אצל ארתור מילר כור ההיתוך , רבקה אחות היא אישה מבוגרת בולטת ומוערכת בסאלם הפוריטנית, שנמשכה למשפטי הכישוף בגלל החיכוך שלה ושל בעלה עם הפוטנאמים. למרות שיש לה הכי פחות זמן במה מכל אחת מהדמויות המרכזיות, רבקה חשובה בגלל האידיאלים המוסריים שהיא מייצגת .
המדריך הזה עובר על מה שאנחנו כן יודעים על רבקה ומסביר למה היא כל כך חשובה למחזה למרות הזמן המוגבל שלה בעיני הקהל.
קרדיט תמונה בתמונה: סמנתה לינדזי, 2016/כל הזכויות שמורות.
הקדמת דמות: הכירו את רבקה אחות
רבקה היא אישה מבוגרת (במיוחד לזמנים) ולא חזקה פיזית.
' רבקה אחות, שבעים ושתיים, נכנסת. היא לבנה שיער, נשענת על מקל ההליכה שלה .' (מעשה 1, עמ' 23)
python שמור את json לקובץ
יחסים
נשואה לפרנסיס אחות, רבקה נמצאת ביחסים טובים עם כמעט כולם בפנים כור ההיתוך (לפחות בתחילת ההצגה). היא כל כך מוערכת שאפילו תושבים שאינם תושבי סאלם כמו הכומר הייל שמעו עליה דברים טובים:
'הייל: זה מוזר איך הכרתי אותך, אבל אני מניח שאתה נראה כמו שנשמה טובה כל כך צריכה. כולנו שמענו על ארגוני הצדקה הגדולים שלך בבוורלי.' (מעשה 1, עמ' 34)
החריג היחיד ליחסים החברתיים החביבים של רבקה הוא יחסיה עם משפחת פוטנם. יש הרגשה רעה בין הפוטנאמים והאחיות שם בגלל שבעלה של רבקה פרנסיס חסם את המועמד של פוטנם לשרת סאלם. מילר מזכיר במפורש את ההתלהמות הזו באחד ממאמרי הדמות שלו המשובצים במחזה המודפס (עמ' 24), אבל זה לא עולה בדיאלוג (או לפחות, לא באזכור פשוט).
ייתכן שיש גם טינה מסוימת מצד אן פוטנם בגלל שיעור תמותת התינוקות הגבוה שלה לעומת הילדים והנכדים הרבים של רבקה, אבל זה נגע רק בקצרה במחזה. לא ברור אם הפוריות של רבקה מול ילדיה המתים של אן פוטנם היא הסיבה לכך שרבקה מואשמת בסופו של דבר ברצח ילדיה של אן פוטנם (מעשה 2, עמ' 67), או שזו רק תופעת לוואי של הפוליטיקה בין הפוטנם. ומשפחות אחיות. עם זאת, מה שברור הוא שהאדם היחיד שרבקה סרקסטית בו כור ההיתוך היא אן פוטנם:
'גברת. פוטנאם: זו לא עונה מטופשת, רבקה. רות שלי מבולבלת, רבקה; היא לא יכולה לאכול.
רבקה: אולי היא עדיין לא רעבה.' (מעשה 1, עמ' 25)
עם זאת, למעט היחס שלה לגודי אן, נראה שרבקה חושבת ומקווה לטובים שבאנשים (והם שואפים להראות לה את זה... עד שיתחיל עסקי המכשפות).
תכונות אופי אחרות
מלבד תכונות האופי הפיזיות בלבד, מילר מאפיינת את גודי אחות תוך שימוש הן במעשיה והן במילים שלה, כמו גם במה שאנשים אחרים אומרים עליה (דמויות אחרות ותיאורי הדמות של מילר עצמו).
קְדוּשָׁה
התכונה הבולטת ביותר של רבקה היא התנהגותה הקדושה ועליונותה המוסרית על הדמויות האחרות במחזה. מילר מבהיר זאת מההתחלה, בכתיבה עדינות נובעת ממנה (עמ' 24) אל הוראות הבמה. כשרבקה מואשמת בכישוף (פשע חסר אלוהים בעליל), ההצדקה היחידה שהייל יכול להמציא היא שאלוהים הולכת שולל על ידי טוהר לכאורה:
בן אדם, זכור, עד שעה לפני נפילת השטן, אלוהים חשב שהוא יפה בגן עדן. (מערכה 2, עמ' 68)
רבקה גם מציגה אופי מוסרי גבוה דרך האינטראקציות שלה עם דמויות אחרות במהלך המחזה. היא...
- קורא לפרוקטור לא לריב ולשבור צדקה עם פאריס, שכן ללא קשר לחסרונותיו של האיש הוא עדיין שר ולכן יש לכבד אותו (מעשה 1, עמ' 29).
- היא מזועזעת ונחרדת כשהיא מגלה שגודי אן שלחה את בתה להתמזג עם רוחות (מעשה 1, עמ' 36).
- היא היחידה שטורחת לשאול אם הנהלים של הייל יפגעו בבטי (מעשה 1, עמ' 37).
- לא יישאר לראות כישוף ניצוד ('רבקה: הלוואי וידעתי. היא יוצאת; הם מרגישים ממורמרים על הערת העליונות המוסרית שלה. 'מערכה 1, עמ'. 37).
- על שמה הטוב מעידים 91 אנשים, שחתמו את דעתם הטובה עליה בעתירה (מעשה 3, עמ' 86-87).
שאלת דיון נפוצה: מה תפקידה של רבקה אחות במחזה?
תשובה : רבקה משמשת כנקודת השיא המוסרית של המחזה. היא קנה המידה שלפיו מילר מודד את כל הדמויות האחרות.
פנים מחייכות עם הילה של גוגל פרויקט נוטו /בשימוש תחת רישיון אפאצ'י .
חָזָק
רבקה היא אחת הנשים הבודדות שיש להן משפטי סמכות לפני כישוף. אנחנו יודעים את זה כי פאריס פונה אליה כדי לעזור להבין מה לא בסדר עם בטי והיא מסוגלת להרגיע אותו (אני חושב שהיא תתעורר בזמן. התפללו, הרגעו את עצמכם מעשה 1, עמ' 25). היא גם מסוגלת לגרום לג'ון לא לאבד את זה לגמרי (לפחות באופן זמני):
התפלל, ג'ון, תהיה רגוע. הַפסָקָה. הוא דוחה אותה . (מעשה 1, עמ' 26)
מעצרה של רבקה גורם לאנשים לחוש ספק בגלל כוחה וסמכותה בעיירה. כפי שפריס אומר בדאגה לשופטים האטורן ודנפורט,
תן לרבקה לעמוד על הג'בטה ולשלוח איזו תפילה ישרה, ואני חושש שהיא תעיר בך נקמה (מעשה 4, עמ' 118).
פאריס מודאגת שאם יתברר שרבקה הואשמה (איכשהו!) שלא בצדק ונהרגה, אלוהים יכעס ויוציא את הכעס הזה על מגנותיה.
שאלת דיון נפוצה: מדוע רבקה אחות מואשמת בכישוף סימן שהעיירה סוף סוף השתגעה/איבדה כל שכל/יצאה משליטה?
תשובה: מכיוון שגם רבקה נהנתה מהדעה הגבוהה שיש לרוב האנשים על [בעלה] (עמ' 24), היה זה הלם עבורה להיקרא מכשפה. במערכה הראשונה מסתכלים עליה כמי שיש לה את התשובות בגלל המוניטין שלה של דבקות דתית (אשתי היא עצם הלבנה של הכנסייה מעשה 2, עמ' 67). במעשים הבאים, העובדה שהיא נידונה היא סימן לכך שדברים השתבשו מאוד בסאלם. כפי שאומר הכומר הייל במערכה 2,
[אם] רבקה אחות תהיה נגועה, אז שום דבר לא נשאר שיעצור את כל העולם הירוק מלבער. (מערכה 2, עמ' 67)
שחקן גובינדה
יָשָׁר
גודי אחות היא הדמות הכי ישרה וכנה במחזה...גם כשזה כואב לה. קשה לדעת אם הכנות המתעלמת הזו מתרחשת בגלל שהיא לא קולטת תגובות של אנשים אחרים להצהרותיה הכנות, או שהיא מתעלמת בגלל שהיא רגילה לעמדת הסמכות שלה, ולכן התרגלה לומר דברים ללא חשש לתגמול בשל למקומה בהיררכיה החברתית של סאלם (עוד על כך בהמשך). שני מקרים ספציפיים של זה הם כשהיא בסדר עם לספר לפריס שלמעשה, הוא הרחיק את חברי הקהילה (מעשה 1, עמ' 27) וכאשר היא לא תתוודה בכישוף כדי להציל את חייה (מעשה 4, עמ' 129) ).
מתי רבקה אחות מופיעה כור ההיתוך ?
רבקה מופיעה רק במעשי השליחים 1 ו-4 של כור ההיתוך (למרות שהיא מוזכרת בשתי המערכות האחרות על ידי דמויות אחרות). במערכה 1, רבקה מופיעה באמצע ההוללה בביתו של פאריס, ואז עוזבת לפני שהייל מגיעה לעניין לחקור את בטי. במערכה 4, רבקה מובאת לקראת הסוף כדי לחזות בהודאה של ג'ון (ובסופו של דבר, חזרתו בהודאה זו); לאחר מכן היא יוצאת להסתובב עם ג'ון פרוקטור.
מה רבקה אחות עושה בכור ההיתוך?
הפעולה הראשונה של רבקה עם עלייתה לבמה במערכה 1 היא להרגיע את בטי פאריס מעצם נוכחותה (מערכה 1, עמ' 24). רבקה מזהירה את כולם על הבמה לא לשים יותר מדי מלאי בבנות טיפשיות ובתשוקות שלהן (עמ' 25), מזהירה מפני חיפוש תשובות בעל-טבעי (עמ' 25-26), ובסופו של דבר עוזבת כשמתברר שהעצה שלה עומדת להתעלם. (עמ' 37).
רבקה לא מופיעה על הבמה במעשים 2 ו-3, אבל אנחנו כן לומדים מידע חשוב עליה מדמויות אחרות. במערכה 2, ג'יילס קורי מודיע לפרוקטורים (ולקהל) שרבקה הואשמה בכישוף (עמ' 67). במערכה 3, הזיהוי של גודי אחות של הייל בתור 'רבקה שנידונו הבוקר' (עמ' 80) מאפשר לקהל לדעת שמתישהו בין פעולות 2 ל-3, רבקה נידונה כמכשפה והועמדה לתלייה.
במערכה 4, תפקידה העיקרי של רבקה הוא כסיל (ובסופו של דבר, השראה) לג'ון פרוקטור. רבקה עצמה אינה מודה בכישוף ועומדת מנגד כעדה להודאתו של פרוקטור ולהכחשה האולטימטיבית של הודאתו (עמ' 129-134).
רבקה אחות ניתוח דמות
בסעיף הבא זה, אפרט יותר על המניעים האפשריים מאחורי מעשיה של רבקה. לעתים קרובות אלה יהיו קשורים לנושא כולל, כמו היסטריה או לחצים חברתיים. סיפקתי ציטוטים מהטקסט כדי ללוות את הניתוח שלי ולתמוך בפרשנויות שלי. זכור, עם זאת, שהניתוחים שלי הם בדיוק זה - פרשנויות. אם אתה יכול לחשוב על הסבר אחר ואז לתמוך בו באמצעות ראיות מהמחזה, אז אתה יכול וצריך לעשות את זה!
המוטיבציה העיקרית של רבקה ב כור ההיתוך נראה שכן התחושה הפנימית שלה מה נכון ומה לא . מכל הדמויות במחזה, היא הכי פחות מושפעת מפחד והיסטריה (לפחות, לדעתי), והיא מופתעת כשאנשים אחרים מתנדנדים (למשל, עמ' 129 למה, ג'ון!). רבקה נשארת חזקה במהלך המחזה; עבורה, לעשות את הדבר הנכון חשובה יותר מאשר להישאר בחיים, כפי שהיא מציינת במפורש במערכה 4:
למה, זה שקר, זה שקר; איך אני יכול לעזאזל? אני לא יכול אני לא יכול. (מערכה 4, עמ' 129)
כאן רבקה מהדהדת את 'אני לא יכולה, אני לא יכולה' של מרי וורן מסוף מערכה 2; במקום להצהיר שאינה יכולה לומר את האמת (כפי שמרי עושה), אולם רבקה כאן מאשרת שהיא לא יכולה לשקר.
בסופו של דבר, חוסר דאגה לסכנה האפשרית מהיסטריה היא נפילתה של רבקה . אחד המקרים שבהם היא לא שמה לב מספיק לתגובות של אנשים אחרים אליה הוא כשהיא מרגיעה את בטי במערכה 1:
גברת. PUTNAM, מוּפתָע : מה עשית?
קרע מפה
רבקה, במחשבה, עוזבת כעת את ליד המיטה ויושבת. (מעשה 1, עמ' 25).
למרות שאן פוטנם מביעה מילולית את תדהמתה מכך שבטי נרגעה מנוכחותה של רבקה כשבטי לא הגיבה בעבר לגירויים אחרים, רבקה מתעלמת מכך לחלוטין לטובת מחשבותיה שלה. ניתן לראות מקרים אחרים של התעלמות זו כאשר רבקה, בכוונה או לא, מניחה את חששותיהן של דמויות אחרות (במיוחד אן פוטנם) כלא ראויות להתייחסות נוספת. בסופו של דבר רבקה משלמת את המחיר על התעלמות זו ועל הקוד המוסרי האישי הבלתי מתפשר שלה בחייה.
אֶמֶת /בשימוש תחת CC BY 2.0 /חתוך ושונה מהמקור.
שאלת דיון נפוצה : למה יש אנשים שמתרעמים על רבקה ופרנסיס אחות?
תשובה: הפוטנאמים מתרעמים על כך שהאחיות הפריעו למועמד של תומס פוטנם לתפקיד שר סאלם. אחרים עשויים להתרעם על עלייתו של פרנסיס משכיר קרקע לבעל קרקע ועל היותה של רבקה קדושה מדי לטובתה, כמו כשהיא נעדרת מחקירת הכישוף של הייל במערכה 1.
בניגוד לרוב הדמויות האחרות במחזה, רבקה לא נראית מונעת במיוחד מגאווה, שמירה על טהרת המוניטין שלה, או אפילו מנסה לשמור על כוח/סמכות. היא אמנם שומרת על המוניטין שלה של קדושה, אבל זו יותר תופעת לוואי מאשר סיבה: בסופו של דבר רבקה מופיעה כל כך קדושה כי היא נראית מעל התחבולות הארציות והמריבות של דמויות כמו פאריס ופוטנם , או אפילו מעל הדאגה של פרוקטור להודות בעוולה / לאבד פנים.
כיצד רבקה אחות משתנה עם הזמן?
בניגוד לדמויות כמו ג'ון פרוקטור והכומר הייל, רבקה לא מראה הרבה התפתחות במהלך כור ההיתוך , כנראה בגלל שמילר רצתה להשתמש בדמותה כנקודת שיא מוסרית שאפשר למדוד מולה את כל השאר במחזה.
המצפן המוסרי של רבקה לעולם אינו מעורער , גם כשהיא עוברת את כור ההיתוך של המשפטים. היא לא נכנעת לתחינותיו של הייל להתוודות (עמ' 119), לא בגלל גאווה, אלא בגלל שכך יהיה שקר. באופן דומה, רבקה לא מאשימה אף אחד אחר בכישוף - אם יש לה יותר מדי יושרה כדי לשקר לגבי היותה מכשפה, בהחלט יש לה יותר מדי יושרה כדי לגרור מישהו אחר איתה.
בנוסף להימנעות משקרים, רבקה גם מראה רחמים לאחרים , אפילו כשהם חלשים (פרוקטור) או מאשימים אותה בדברים איומים. גם כאשר ג'ון פרוקטור מתוודה כוזב על היותו מכשפה במערכה 4, רבקה עדיין מביעה את אומללותה בצורה של איחולי תוצאה חיובית עבורו (אלוהים ישלח את רחמיו עליך! מערכה 4, עמ' 129). ובניגוד לרוב הדמויות הגבריות שמסתערות על בית המשפט (פרוקטור, ג'יילס קורי, אפילו הכומר הייל), רבקה לא מקללת או מעליבה את אלה שמאשימים ומגנים אותה (למשל דנפורת'). בדרך זו, רבקה לוקחת אחריות על עצמה ושומרת על מעמדה המוסרי הגבוה לאורך כל מהלך ההצגה, באופן שאין דמות אחרת ב כור ההיתוך עושה.
רבקה אחות ציטוטים מ כור ההיתוך
לסיום המדריך הזה, בחרתי שלוש ציטוטים של רבקה אחות לניתוח ולדיון.
יש לי אחד-עשר ילדים, ואני עשרים ושש פעמים סבתא, וראיתי את כולם במהלך העונות המטופשות שלהם, וכשזה יגיע אליהם, הם יפעילו את השטן עם כף יד, תוך כדי התקפי השובבות שלהם. (מעשה 1, עמ' 25)
זמן קצר לאחר כניסתה למערכה 1, רבקה מספקת במפורש הסבר רציונלי מדוע הבנות כולן מתנהגות מוזר: לכל הילדים הצעירים יש את הזמנים המטופשים שלהם, אז זה לא משהו יוצא דופן לדאוג לגביו. להיגיון של רבקה יש את כובד הניסיון שלה, ובשלב זה של המחזה עדיין יש לחוויה שלה כמטריארכית אדוקה - אפילו פאריס נראית משוכנעת זמנית מההסבר הזה להתנהגות המוזרה של הבנות.
יש בציטוט הזה גם קצת אירוניה/סימנים מקדימים בגלל האזכור של השטן שצריך לעמוד בקצב של 'שלהן [הבנות'] שובבות;' למעשה, במהלך הניסויים, זה בעצם הבנות שטוענים שהם סובלים שובבות השטן .
לא, אתה לא יכול לשבור צדקה עם השר שלך. (מעשה 1, עמ' 29)
כאן, האזהרה של רבקה לא לשבור את הצדקה, או לפנות נגד מישהו שאתה אמור לכבד, מבשרת את המשמעות שתהיה למושג במחזה. במערכה 3, המושג עולה שוב כאשר ג'יילס קורי מדבר על כך שבהאשמת אשתו בפעולות חשודות, הוא שבר עמה את הצדקה (מערכה 3, עמ' 79-80). למעשה, ניתן לומר שרוב אנשי סאלם שברו צדקה זה עם זה כאשר השכן פנה נגד השכן והחלו להאשים זה את זה בכישוף.
מחרוזת ל-int ב-java
תן לך לא לפחד מכלום! עוד פסק דין מחכה לכולנו! (מערכה 4, עמ' 133)
בשורות הלפני אחרונות הללו, רבקה קוראת לכולם (כולל את הקהל) לזכור שההדהודים של משפטי הכישוף לא יסתיימו פשוט במותם של המכשפות הנאשמות. ה'שיפוט' אליו מתייחסת רבקה הוא לא רק שיפוט של כולם על ידי אלוהים לאחר המוות, אלא גם איך ההיסטוריה תשפוט את משפטי הכישוף, ו(במטא-דרך) איך הקהל ישפוט את הדמויות של כור ההיתוך .
מה הלאה?
רוצה ללמוד עוד על דמויות אחרות ב כור ההיתוך ? קרא שלנו מדריך מלא לדמויות של כור ההיתוך .
צריך להתרענן באקטים שבהם מופיעה רבקה? יש לנו סיכומים לשניהם מעשים 1 ו 4 כמו גם למחזה כולו.
כיצד דמותה של רבקה משתלבת בנושאי המחזה בכללותו? לקרוא הניתוח שלנו של כור ההיתוך של ערכות נושא לגלות!