TechCodeview

אצל ארתור מילר כור ההיתוך , אביגיל וויליאמס היא חלוק הנחל שמניע את המפולת של משפטי המכשפות בסאלם. אביגיל היא זו שאומרת לראשונה שטיובה השתמשה בכוחות על טבעיים כדי להשחית אותה ואת בטי, ואביגיל היא זו שקופצת לרכבת ההאשמות (המטפורית) לאחר שטיטובה נאלצה להתוודות על מעורבותה ולקרוא שמות של קושרים.

במדריך זה, נעבור על כל תחום ההשפעה של אביגיל, מתפקידה כמאשימה הראשית במשפטי המכשפות ועד למערכת היחסים בין אביגיל וג'ון פרוקטור, ונדון במה דוחף את אביגיל לפעול כפי שהיא עושה לאורך כל מהלך המלחמה. לְשַׂחֵק.

קרדיט תמונה תכונה: סמנתה לינדזי, 2016/כל הזכויות שמורות.

הקדמת דמות: מי זאת אביגיל וויליאמס?

אביגיל מאופיינת בזריזות לאורך כל ההצגה דרך הנחיות הבמה של מילר, מה שדמויות אחרות אומרות עליה, ודרך הפעולות והדיאלוג של אביגיל עצמה. הדבר הראשון שאנו לומדים על אביגיל (באדיבות תיאור הדמות המבוא של מילר) הוא שהיא צעירה ומהממת:

' אביגיל וויליאמס, בת שבע עשרה...ילדה יפה להפליא (מעשה 1, עמ' 8).

עם זאת, חשובים יותר מהתיאור הפיזי והגיל שלה, מערכות היחסים של אביגיל עם הדמויות האחרות במחזה.

יחסים

לאביגיל יש מערכות יחסים חשובות - ולעתים קרובות שנויות במחלוקת - עם הדמויות האחרות, שרבות מהן מעצבות ישירות את פעולת המחזה.

ג'ון ואליזבת פרוקטור

אביגיל היא המשרתת לשעבר של ג'ון ואליזבת פרוקטור. במהלך שני המעשים הראשונים, מתגלה שאביגיל עבדה בעבר עבור הפרוקטורים אך ניהלה רומן עם ג'ון; היא סולקה החוצה כאשר אליזבת עימתה את ג'ון עם החשדות שלה והוא הודה.

עד שהמחזה מתחיל, אביגיל עדיין אוהבת את ג'ון, אבל התחושה שאינה נראית הדדית, שכן ג'ון לא ימשיך את הרומן איתה. מערכת היחסים בין אביגיל וג'ון פרוקטור משתנה עוד יותר במהלך המחזה; עד המערכה השלישית, אביגיל כבר לא דואגת לג'ון ולא עושה שום צעד לעצור את מעצרו ותלייתו בגין כישוף.

כל הכוונות פקודה אקסל

לאביגיל ואליזבת יש סלידה הדדית, למרות שהתחושה הרבה יותר חזקה בצד של אביגיל מזו של אליזבת (שכן אביגיל בסופו של דבר מאשימה את אליזבת שהיא מכשפה):

'זאת אשה מרירה, אשה שקרנית, קרה ומסנפת, ואני לא אעבוד בשביל אישה כזו!' (מעשה 1, עמ' 11)

לא רק שאביגיל חושבת שאליזבת היא מרירה, משקרת, קרה ומצמררת, אלא שאביגיל מתייחסת לאליזבת כ'זה'. הפעם הנוספת היחידה שזה קורה במחזה היא במהלך ביטוי נוסף של רגש קיצוני, כאשר ג'ון פרוקטור קורא לאביגיל זונה ('זו זונה!' מערכה 3, עמ' 102) בפני בית המשפט כולו של סאלם.

משפחת פאריס

אביגיל היא גם אחייניתו של הכומר פאריס (וכך גם בת דודתה של בטי פאריס); היא גרה עם משפחת פאריס כי הוריה נהרגו על ידי שבט אינדיאני אמריקאי מקומי.

אנו רואים בעיקר את האינטראקציות של אביגיל עם משפחתה במערכה 1, כאשר בטי שוכבת ללא תגובה על המיטה ופריס מתבאסת ממה שאנשים יגידו ואיך זה ישפיע על איך שהוא נתפס בעיר. לא ברור אם לאביגיל באמת אכפת מבטי, או שהיא פשוט מודאגת שאם בטי לא תתעורר היא תסתבך בצרות עוד יותר.

'אביגיל, מתנפץ [בטי] על פני הפנים : סתום את זה! עכשיו תסתום את זה!' (מעשה 1, עמ' 18)

להרביץ למישהו זה לא בדיוק אוהב בסטנדרטים של היום, אבל אהבה קשוחה לא הייתה מוכרת בתקופות הפוריטניות, אז אפשר להתווכח על זה כך או כך - אולי אביגיל רק מנסה למנוע מבטי להיות היסטרית.

הטינה של אביגיל כלפי דודה, לעומת זאת, ברורה למדי. מילר משתמש בהנחיות במה מפורשות לאביגיל כמו ' בטרור ',' עם קצה של טינה 'ו' בטינה לא מוסתרת כלפיו (מערכה 1, עמ' 11) כשהיא פונה לפריס כדי להמחיש את העמדה המעורערת בה נמצאת אביגיל.

מכיוון שאביגיל היא יתומה בחברה שאינה מעריכה נשים, היא נאלצת להיות תלויה בטוב ליבו של דודה ולהימנע מלהרגיז אותו או להסתכן בזירוק לחיות בכוחות עצמה ללא כל אמצעי לעשות זאת. אם אביגיל גם חושבת שדודה קטנוני ובעל חשיבות עצמית או לא, פתוחה לפרשנות, תלוי איך המבצעים מעבירים שורות מסוימות (או איך הקורא מפרש אותן). קחו למשל את ההחלפה הבאה:

'[פאריס:] אביגיל, את מבינה שיש לי הרבה אויבים?

אביגיל: שמעתי על זה, דוד.

פאריס: יש פלג שנשבע לגרש אותי מהדוכן שלי. אתה מבין את זה?

אביגיל: אני חושב שכן, אדוני.' (מערכה 1, עמ' 10)

או שהיא מסכימה איתו בענווה... או שהיא לועגת לו בעדינות כי היא שמעה אותו ממשיך וממשיך על איך הוא נרדף כל כך הרבה פעמים. אני נוטה להאמין להסבר האחרון, במיוחד בהתחשב באיזו תדירות השורות של אביגיל מכילות משמעויות כפולות, אבל אפשר להעלות טיעון בכל מקרה.

לאביגיל יש מערכת יחסים מעורבת במקצת עם החבר השלישי במשק הבית של פאריס, טיטובה. נראה שאביגיל מאמינה בכוחותיו של טיטובה במידה שהיא גורמת לטיטובה להכין שיקוי כדי להרוג את גודי פרוקטור (כנראה כדי שאביגיל תוכל להתחתן עם ג'ון). עם זאת, כאשר מתחיל להראות שהמידע הזה עשוי לצאת החוצה, אביגיל מאשימה את טיטובה מראש כי כישפה אותה ואת בטי כדי להציל את עצמה.

הבנות האחרות

לבסוף, נראה כי אביגיל חברה (או ידידותית) עם מרסי לואיס ומרי וורן. נראה שלמרסי ואביגיל יש סוג של חברות בפשע - אביגיל מחבבת את מרסי מספיק כדי להזהיר אותה בכך שסיפרה לה מה פאריס אמר לאביגיל שהוא יודע על היער (אם כי זה יכול להיות אולי בגלל שאביגיל מפחדת ממה רחמים עלולים לומר אם לא יסכימו). מצד שני, נראה כי לאביגיל אין דבר מלבד זלזול במרי וורן, והיא בסדר גמור עם להציק לה:

'אביגיל, מתחיל למרי : אני אומר סתום את זה, מרי וורן!' (מערכה 1, עמ' 19)

יחד עם רות פוטנם ובטי פאריס, אביגיל, מרסי ומרי היו ביער עם טיטובה; יחד עם סוזנה וולקוט, הבנות מהוות את הליבה של קבוצת הנערות ה'פגומות' המאשימות אחרות בכישוף במהלך המשפטים.

לפי מערכה 3, אביגיל כבר לא מפחדת מאף אחד בגלל כמה היא עלתה במעמד וכמה סמכות היא צברה. היא אפילו מתמודדת מול דנפורת' (האיש עם הכי הרבה כוח באופן נומינלי במחזה כסגן מושל מסצ'וסטס) וגורמת לו לסגת מלשאול אותה.

ללא פחד/פחות פחד , בשימוש תחת CC BY 2.0

תכונות אופי אחרות

אביגיל היא שקרן מוצלח ומשכנע - היא משקרת בקלות, ללא כל מיחוש או דאגה לאמת, ויכולה לשמור על השקרים. מעצם ההקדמה שלה, מילר מספרת לקורא המחזה שיש לאביגיל ' יכולת פירוק אינסופית ' (עמ' 8), והיא מבלה את שארית זמנה על הבמה ועונה על התיאור הזה. מאפיין זה מודגם במערכה הראשונה של כור ההיתוך כשאביגיל משקרת מה בדיוק קרה ביער:

״דודי, כן רקדנו; תן לך להגיד להם שהתוודיתי על זה - ואני אקבל שוט אם צריך. אבל הם מדברים על כישוף. בטי לא מכשפה' (מעשה 1, עמ' 9).

מכיוון שכל אחד מהשקרים שלה מתגלה ככזה, היא מעלה שקר חדש שהיא עדיין גורמת לאנשים להאמין, למרות שברור שהיא רק שיקרה ואין שום סיבה שהיא עדיין לא תשקר.

'אבל מעולם לא העלינו רוחות' (מעשה 1, עמ' 10)

[...]

'פאריס, לאביגיל : אז העלית רוחות אמש.

אביגיל, לְחִישָׁה : לא אני, אדוני - טיובה ורות'. (מערכה 1, עמ' 15)

[...]

'היא שולחת את רוחה עלי בכנסייה' (מעשה 1, עמ' 41)

בטווח של מערכה אחת, אביגיל משנה את סיפורה מ'רק רקדנו' ל'טיטובה שלחה עלי את רוחה וכישפה אותנו' — וכולם קונים את זה.

חלק מהצלחתה של אביגיל לשכנע אחרים בשקרים שלה נובע מהיכולת שלה לגרום לעצמה להאמין בשקרים. זה קורה במערכה 3 בבית המשפט של סאלם - אביגיל מצליחה לשכנע את עצמה שהיא סובלת עד לנקודה שבה היא נכנסת להתקף שיש לו תופעות לוואי פיזיות של ממש (ידיה קפואות למגע).

עם זאת, חלק גדול מהאמינות של אביגיל מגיע מתפיסות קדומות חברתיות - לא יעלה על הדעת שאדם כה נמוך (ילדה יתומה) יעז לשקר למישהו חשוב (הדוד שלה שלקח אותה, סגן מושל המחוז וכו' ).

השקרן הגדול בעולם , בשימוש תחת CC BY 2.0

כנראה לא השבח שהכומר פאריס היה רוצה שתתלוי על דלתו.

אחרון חביב, אביגיל אופורטוניסטית . היא מנצלת את ההזדמנות להסיט את האשמה מעצמה ומבטי על ידי האשמת טיטובה בכך שגרמה להם לעשות דברים רעים (מערכה 1). ברגע שאביגיל צברה כוח בתור 'ילדה פגועה', היא מנצלת את ההזדמנות להאשים את אליזבת פרוקטור בכישוף ולהוציא אותה מהתמונה בדרך זו (מערכה 2).

יתר על כן, כאשר אליזבת מדשדשת תחת החקירה של דנפורת' ואינה מודה שאביגיל הודחה בגלל שאביגיל שכבה עם ג'ון פרוקטור, אביגיל תופסת גם את זה ומחזקת את מעמדה בכך שהיא צורחת ונכנסת להתקף לפני שהייל יוכל להסביר יותר למה הוא מתכוון ב' הילדה הזו תמיד נראתה לי כוזבת!' (מעשה 3, עמ' 106). וכאשר עיירות שכנות כמו אנדובר מפילות את משפטי המכשפות שלהן ונראה כאילו להיות מישהו שהאשים אחרים בכישוף אולי כבר לא כל כך בטוח, אביגיל תופסת את החסכונות של פאריס ועוזבת את העיר (שנדונה במערכה 4).

מתי אביגיל מופיעה כור ההיתוך?

אביגיל מופיעה רק על הבמה במעשים 1 ו-3, למרות שמדברות עליה דמויות אחרות בשתי המערכות האחרות. במערכה 1, היא נכנסת קרוב מאוד להתחלה (מיד אחרי שטיובה הודח על ידי פאריס) ונשארת על הבמה עד סוף המערכה; במערכה 3, היא והבנות האחרות מזומנות לבית המשפט לקראת השליש האחרון של המעשה כדי להסביר ולהכחיש את ההאשמות של מרי וורן, ונשארות על הבמה עד סוף המעשה.

מה אביגיל וויליאמס עושה ב כור ההיתוך?

להלן, יש לי פירוט מעשה אחר מעשה של כל הפעולות של אביגיל במהלך ההצגה.

מעשה 1

בתחילת מערכה 1, אביגיל נענה על ידי דודה על כך שאולי חולה את בטי עם הריקודים שהם עשו ביער. אביגיל מנסה להגן על עצמה, ואומרת שבטי פשוט נבהלה כשהכומר פאריס 'זינק מהשיח בפתאומיות' וזו הסיבה שבטי התעלפה.

פאריס מסרבת להאמין שאביגיל אומרת את כל האמת ורוצה לוודא שהם לא יכלו לדבר אפילו יותר גרוע מאשר לרקוד, כמו להעלות רוחות (!). הוא גם רוצה לדעת אם המוניטין של אביגיל עדיין טהור, מה שאביגיל מתלבט לגביו (באופן מובן - מי ירצה לדבר עם דודה על טוהרתה?). כשמתברר שרוחות הועלפו במהלך 'הריקודים' ביער, אביגיל אומרת שזו לא היא שעשתה את ההעלאה, רק טיטובה ורות פוטנם.

ברגע שהמבוגרים עוזבים, אביגיל מתייעצת עם מרסי ומרי וורן לגבי מה לעשות. אביגיל מצליחה לזמן קצר לעורר את בטי, שמנסה לזרוק את עצמה מהחלון, צועקת ש'אביגיל שתתה שיקוי כדי להרוג את גודי פרוקטור', ואז שוב שוקעת בחזרה למצב לא מגיב. אביגיל מאיימת על כולם באלימות אם היא תגיד משהו על השיקוי.

כשאביגיל מוצאת את עצמה לבד עם ג'ון פרוקטור, היא ניגשת אליו כדי לראות אם היא יכולה לגרום לו לחדש את הרומן שלהם, אבל הוא דוחה אותה. אביגיל לא מרוצה מזה ואומרת שאשתו גורמת לו לעשות את זה, מה שגורם לפרוקטור לאיים להצליף בה (למרות שלמען ההגינות, זו ברירת המחדל שלו להתמודדות עם נשים שמרגיזים אותו).

הייל מגיע ומתחיל לחקור את אביגיל על מעשיה ביער. כשלוחצים עליה, אביגיל מאשימה את טיטובה, שאז נלקחת כדי להסביר את עצמה. לפני שטיובה מסוגלת לומר משהו, אביגיל מכה מקדימה ואומרת שטטובה היא שעשתה את כל הדברים הרעים כמו להעלות באוב וליצור שיקויים, בידיעה שבגלל שטיובה הוא אחד האנשים הבודדים בסאלם מתחת לאביגיל בסולם החברתי, שאר תושבי סאלם יהיה קל להאמין בזה. לאחר שתתובה מתוודה, אביגיל אומרת שגם היא רוצה להתוודות על חטאיה ולהתנקות עם אלוהים. היא ובטי נכנסות לאורגיה של צעקות שמות של תושבי העיר כמכשפות כשהמסך נופל' על הבכי האקסטטי שלהם (מעשה 1, עמ' 46).

מעשה 2

אנו למדים באמצעות Cheever שאביגיל האשימה את אליזבת פרוקטור כמכשפה (מעשה 2, עמ' 69). מתברר שבזמן ארוחת הערב בבית פאריס, אביגיל נפלה על הרצפה, מתפתלת מכאבים, ומחט נשלפה ממנה על ידי פאריס; אביגיל אז 'העיד אם רוחה המוכרת של אשתך דחפה אותה פנימה' (מעשה 3, עמ' 71). מסתבר גם שאביגיל ישבה ממש ליד מרי בבית המשפט בזמן שמרי הכינה את הפופט ותקעה בו מחט לשמירה, מה שהיה יכול לתת לאביגיל את הרעיון לזרוק את ההתקף בארוחת הערב ולהאשים את אליזבת, אבל הצ'יבר ההיסטרית, נראה שהריק ואפילו הייל לא חושבים שזו סיבה מספקת לא לעצור את אליזבת.

אחות פופט , בשימוש תחת CC BY 2.0

מערכה 3

אביגיל מובאת לאולם בית המשפט (יחד עם שאר הבנות הסובלות) על ידי דנפורט לחקירה. היא מכחישה ששיקרה לגבי הייסורים העל-טבעיים שעברה, ומאשרת שמרי משקרת וש'גודי פרוקטור תמיד שמרה על צלעות' (מערכה 3, עמ' 96), ונראית נעלבת כשדנפורט שואל אותה אם היא בטוחה שעשתה זאת' לא רק לדמיין הכל.

בעיצומו של ההלבשה של דנפורת' על שהטיל ספק בה, נראה שאביגיל פתאום נכנסת לטראנס או למצב שונה אחר. במהלך ההתקף הזה, היא מסתכלת על מרי וורן (כשהמשמעות היא שמרי היא זו שגורמת לכך) - הבנות האחרות עוקבות אחרי אביגיל ועושות את אותו הדבר. כאשר אביגיל מסתכלת לשמים ומבקשת כוח, לעומת זאת, היא מותקפת, צועקת עליה ומאשימה אותה בהיותה זונה על ידי ג'ון פרוקטור. דנפורת' מבקשת מאביגיל להכחיש (או לאשר) שקיימה יחסי מין עם ג'ון פרוקטור כשהיא מתבקשת על ידי דנפורט', אך אביגיל מסרבת ('אם אצטרך לענות על זה, אני אעזוב ולא אחזור שוב!' מעשה 3, עמ' 103 ).

אביגיל מובילה את הבנות להתקף נוסף לאחר שאליזבת פרוקטור יצאה מאולם בית המשפט, זה מכוון במפורש למרי וורן כמקור:

״אבל אלוהים עשה את פני; אתה לא יכול לרצות לקרוע את הפנים שלי. קנאה היא חטא קטלני, מרי.' מערכה 3, עמ'. 106.

היא והבנות האחרות יורדות להיסטריה מלאה, מחקות כל פעולה ומילה של מרי וורן עד שמרי מתעלפת תחת הלחץ ומאשימה את ג'ון פרוקטור בהיותו איש השטן.

מערכה 4 ו'הדים במסדרון'

מה קרה לאביגיל? אנו למדים דרך הכומר פאריס שהיא נעלמה, אולי דרך ספינה, ולקחה את כל חסכונותיו.

'הבת שלי מספרת לי איך היא שמעה את [אביגיל ומרסי לואיס] מדברת על ספינות בשבוע שעבר, והלילה אני מגלה שלי - התיבה החזק שלי פרוץ'. (מערכה 4, עמ' 117)

ב'הדים במסדרון' (האפילוג מיד לאחר מערכה 4), מילר מודיע לנו ש'[האגדה מספרת שאביגיל הופיעה מאוחר יותר בתור זונה בבוסטון' (עמ' 135).

אביגיל וויליאמס ניתוח דמות

אביגיל היא הדמות הנשית המורכבת ביותר ב כור ההיתוך. בניגוד לרבקה אחות (הזקנה החכמה והקדושה), אליזבת פרוקטור (האישה הקרירה והנבגדת), מרי וורן (הילדה שרק רוצה להרגיש חשובה ולהשתלב בילדים המגניבים), או טיטובה (השפחה שנאלצה להציל את עצמה על ידי האשמת אחרים בכישוף), לא ניתן לתייג בצורה מסודרת את דמותה של אביגיל כדבר אחד בלבד. במקום זאת, ישנה אינטראקציה מורכבת של מוטיבציות שונות שמובילות את אביגיל לפעול כפי שהיא עושה במהלך אירועי המחזה.

אביגיל מוטיבציה מס' 1: סוציופתיה / מנסה להיות רעה

הסבר קל ומשטח של דמותה של אביגיל הוא לתייג אותה כסוציופת מחשבתית, ויש כמה ראיות שתומכות בטענה זו. במערכה 1, אביגיל אכן מנצלת את ההזדמנות להסיט את האשמה מעצמה לתחילה לטיבה ורות (עמ' 15), אחר כך רק לטיבה (עמ' 40), ואז לנשים בעלות מוניטין מפוקפק כמו שרה גוד, גודי אוסבורן ובריג'ט. בישוף (עמ' 45). לא אכפת לה בכלל מגורלן של הנשים המואשמות - היא רק מאשימה אותן כדי לקדם את מטרותיה.

במערכה השלישית, מילר מתאר את אביגיל כמביטה את מרי וורן מטה 'ללא רחמים' (עמ' 97); יתרה מכך, נראה שאביגיל מתמקדת בכוונה במרי וורן כגורם להתקפי שניים שלה:

'אביגיל, מסתכלת מסביב באוויר, מצמידה את זרועותיה סביבה כאילו היא קרה : אני - אני לא יודע. רוח, רוח קרה, הגיעה. עיניה נופלות על מרי וורן .' (מערכה 3, עמ' 101)

[...]

'אביגיל, עד התקרה, בשיחה אמיתית עם ה'ציפור', כאילו מנסה לשכנע אותה להתקיף אותה : אבל אלהים עשה את פני; אתה לא יכול לרצות לקרוע את הפנים שלי. קנאה היא חטא קטלני, מרי.

מרי וורן, על רגליה עם קפיץ, ונחרדת, מתחננת : אבי!

אביגיל , ללא הפרעה, ממשיך ל'ציפור' : הו, מרי, זו אמנות שחורה לשנות את צורתך. לא, אני לא יכול, אני לא יכול לעצור את הפה שלי; זו עבודת אלוהים שאני עושה'. (מערכה 3, עמ' 107)

לבסוף, במערכה 4, אנו למדים שאביגיל גנבה את כספו של דודה וברחה. כשמסתכלים עליה דרך העדשה של 'אדם מחושב שלא מרגיש רגש', הסיבות למעשיה של אביגיל הופכות לפשוטות מאוד: היא מתנהגת כפי שהיא עושה כי אין לה אמפתיה לאחרים והיא דואגת רק לעצמה. הנה רק מעט טיעונים אחרים שניתן להעלות כדי לתמוך במסקנה או בתזה זו:

• אביגיל שוכבת עם ג'ון פרוקטור כי היא רוצה, לא אכפת לו מנישואיו.

• כשהיא סולקת מהבית של פרוקטור ונשלחה חזרה אל דודה, היא כועסת, לא בגלל שהיא אוהבת את ג'ון, אלא בגלל אובדן המוניטין הטוב שלה.

• היא מודאגת רק מהמחלה של בטי כי זה אומר שאביגיל תסתבך בצרות, והסיבה שאביגיל לא אומרת מייד שבטי סובלת מכישוף היא בגלל שאביגיל לא מבינה שזהו הדרך הטובה ביותר לנקוט עד מאוחר יותר.

• היא רוצה להרוג את גודי פרוקטור ולהתחתן עם ג'ון לא בגלל שאכפת לה ממנו, אלא בגלל שזה יגביר את מעמדה החברתי (וגם ישיג לה גישה ליחסים אינטימיים עם 'הכוח הבלתי-מבוטא והנסתר' של פרוקטור (עמ' 20)).

• היא מאשימה אנשים אחרים בכישוף כי זה מועיל לה בכך שהוא עוזר לה לצאת מצרות בגלל ריקודים ואובות ביער; זה גם גורם לה להיראות חזקה יותר (במיוחד אם האנשים האלה 'מתוודים' וכך מאששים את ההאשמות שלה).

• היא מטילה בכוונה תקיפה להכפיש את מרי וללחוץ על מרי לחזור בה מהצהרה שלה כדי להגן על עצמה.

• כשהיא בסיכון לאבד את כוחה וסמכותה בגלל אירועים באנדובר, אביגיל גונבת את כספו של דודה המסכן (למרות שהוא שיכן והאכיל אותה לאחר שהוריה נהרגו) ובורחת, בסופו של דבר הופכת לזונה.

רוע , בשימוש תחת CC BY 2.0

אביגיל מוטיבציה מס' 2: פרגמטיות

אולי אתה יכול לדעת על פי כמה היפרבולית השפה שלי קיבלה בסוף שם, אבל אני לא חושב שלכתוב את אביגיל כאדם חסר רגשות ומניפולטיבי והתעלמות מכל פן אחר של הדמות שלה היא דרך שימושית או תובנות במיוחד לנתח את הדמות שלה. בנוסף להיותה מונעת מאופורטוניזם (ניצול המצב כדי להגיע לתוצאה הטובה ביותר עבורה, לא משנה מה המחיר עבור אחרים), נראה שאביגיל מונעת גם על ידי רצון להימנע מלהסתבך עם סמכות (שזה אומר היא צריכה לשמור על המוניטין שלה נקי).

בניגוד למרי וורן, לעומת זאת, רצונה של אביגיל להימנע מצרות אינו מלווה ברצון לרצות. היא רוצה להימנע מצרות לא בגלל שהיא רוצה לשמח את כולם, אלא בגלל שזה הדבר הכי בטוח לעשות. ובניגוד לג'ון פרוקטור, שנאבק במהלך המחזה עם האופן שבו התפשר על תחושתו על ידי ניאוף, נראה שאביגיל לא כל כך אכפת מהעיקרון של בעל מוניטין טוב - היא מודאגת יותר מהמעשיות של איך להיחשב 'מלוכלך' עלול להשפיע עליה לרעה.

הוכחות לכך ניתן למצוא בתחילת ההאשמה של אביגיל כלפי מרסי, מרי ובטי:

״עכשיו תראה אותך. כולכם. רקדנו. וטיובה העלה באוב את אחיותיה המתות של רות פוטנם. וזה הכל' (מעשה א', עמ' 19).

בסאלם הפוריטנית, ריקוד והעלאת אנשים מתים אינם פעילויות טובות למוניטין שלך, במיוחד אם אתה נמצא בעמדה חברתית מעורפלת מלכתחילה (יתומים, צעירים, ילדה, משרת מפוטר). עם זאת, הימצא אשם במעשים אלה יזכה בעונש הרבה פחות מאשר נמצא אשם בניאוף ובניסיון להרוג את אשתו של האיש שניאפת איתו.

אפשר לטעון שחלק מהרצון של אביגיל להימנע מצרות בכל מחיר נובע מעברה הטראומטי. מתי כור ההיתוך מתחילה, אביגיל היא יתומה שגרה עם דודה ובן דודה, אבל הוריה לא מתו רק מכולרה או מגורם טבעי אחר. אביגיל אומרת במפורש 'ראיתי אינדיאנים מרסקים את ראשם של ההורים היקרים על הכרית שליד שלי' (מערכה 1, עמ' 19) - חוויה מטרידה שתחדיר רצון להימנע מצרות אצל כל אחד. אולי בגלל המהפך הקודם הזה, נראה שאביגיל לא ממש סומכת על כך שדודה יאהב אותה ויתן לה להישאר שם, לא משנה מה:

'[ABIGAIL:] בטינה לא מוסתרת כלפיו : האם אתה סותר את המיטה שלי, דוד?

פאריס: לא - לא.' (מעשה 1, עמ' 11)

בין אם החששות של אביגיל להדחה מביתם של פאריס מוצדקים ובין אם לאו, הם עדיין גורם מניע - היא רוצה להימנע מלהסתבך בצרות כדי שלא תאבד את ביתה היחיד.

ככל שהמערכה הראשונה נמשכת, אביגיל ממשיכה לנסות להטיל אשמה ולהקטין את 'הריקודים ביער'. עם זאת, הדרך שבה מילר קובעת את הדיאלוג, אביגיל משנה את הסיפור שלה רק בתגובה ללחץ של דמויות אחרות - לרוב, היא מגיבה, לא יוצאת למתקפה. לדוגמה, תסתכל על סדרת חילופי דברים זו בין הייל, פאריס ואביגיל:

'[בַּיִת] הוא פונה לאביגיל, עיניו מצטמצמות . אביגיל, איזה סוג של ריקוד אתה רוקדת איתה ביער?

אביגיל: למה - ריקוד נפוץ הוא הכל.

פאריס: אני חושב שאני צריך לומר שאני - ראיתי קומקום בדשא שבו הם רקדו.

אביגיל: זה היה רק ​​מרק.

[…]

פאריס , בפחד : אני - כן מאמין שהיתה תנועה כלשהי - במרק.

אביגיל: זה קפץ פנימה, אף פעם לא הכנסנו את זה!

בַּיִת, בִּמְהִירוּת : מה קפץ?

אביגיל: למה, צפרדע קטנה מאוד קפצה...

[…]

בַּיִת, תופסת את אביגיל : אביגיל, יכול להיות שבן דודך גוסס. התקשרת לשטן אתמול בלילה?

אביגיל: מעולם לא התקשרתי אליו! טיובה, טיובה...' (מעשה 1, עמ' 39-40)

צעד אחר צעד, אביגיל מוסיפה מידע נוסף כשהיא נלחצת להסביר את עצמה על ידי הייל ופריס. הרגע המכריע עבורי (והסיבה שאני לא חושב שאביגיל כל כך מחושבת כשהיא מנסה להימנע מצרות) הוא חילופי הדברים הבאים של אביגיל עם הכומר הייל:

'הייל: איך היא קראה לו?

אביגיל: אני לא יודע - היא דיברה ברבדוס.

הייל: האם הרגשת מוזרות כשהיא התקשרה אליו? רוח קרה פתאומית, אולי? רעד מתחת לאדמה?

אביגיל: לא ראיתי שום שטן! מרעיד את בטי : בטי, תתעוררי. בטי! בטי!

הייל: את לא יכולה להתחמק ממני, אביגיל. האם בן דודך שתה משהו מהחליטה בקומקום הזה?

אביגיל: היא מעולם לא שתתה את זה!

הייל: שתית את זה?

אביגיל: לא, אדוני!

הייל: האם טיטובה ביקשה ממך לשתות את זה?

אביגיל: היא ניסתה, אבל אני סירבתי.

הייל: למה אתה מסתיר? האם מכרת את עצמך ללוציפר?

אביגיל: מעולם לא מכרתי את עצמי! אני ילדה טובה! אני ילדה כמו שצריך!' (מעשה 1, עמ' 40)

אביגיל לא קולטת מיד את הצעת הכישוף שהייל מוציא בצורה בוטה כל כך בשאלתו המובילה ('האם הרגשת מוזרות כשהיא קראה לו? אולי רוח קרה פתאום? רעד מתחת לאדמה?'); במקום זאת, היא מכחישה כל ידע על השטן והכישוף ('לא ראיתי שום שטן!'). אם היא באמת הייתה לגמרי מחושבת ואופורטוניסטית, אין סיכוי שהיא הייתה מוותרת על הזדמנות לדחוף את האשמה על איזה כוח חיצוני כאן, כשהיא בלחץ.

נקודת השבירה של אביגיל מתרחשת כאשר טיטובה מוכנסת לחדר - הדרך היחידה עבור אביגיל לשמור על מעמדה כנערה טובה וראויה ולהימנע מלהסתבך עוד יותר היא להכות ראשונה; אין אפשרות אחרת שמסתיימת בטוב עבורה בתרחיש הזה.

מְצוּקָה , בשימוש תחת CC BY 2.0

ניתן להעלות טיעון דומה מדוע אביגיל מתנהגת כפי שהיא פועלת באולם בית המשפט במערכה 3, אם כי כעת היא השתנתה מלהיות במגננה (אומרת שהיא מעולם לא עשתה שום דבר רע) להתקפה (האשימה את מרי בשקר, באיומים דנפורת' כשהוא מפקפק בה). אביגיל צברה כמות עצומה של כוח וסמכות מאז הצגתה במערכה 1, מה שאומר שהיא כבר לא צריכה לדאוג כל כך לגבי המוניטין שלה - כל דבר שלילי שנאמר עליה היא יכולה לשקר, והמילה שלה תאמין ( כפי שזה קורה עם מרי וורן).

עם זאת, אביגיל עדיין מנסה להימנע מלענות על השאלה האם היא ניאה או לא עם ג'ון פרוקטור:

'אם אצטרך לענות על זה, אעזוב ולא אחזור שוב!' (מערכה 3, עמ' 103)

אפשר לראות בזה יותר דרמטיות באולם בית המשפט מצידה של אביגיל, וכן, אם יתברר שהיא שכבה עם ג'ון פרוקטור, כל החזית שלה להיות קורבן תמימה אכן נופלת. אבל זה גם יכול להיות שהיא עדיין מנסה ללכת על הגבול הדק של הימנעות מלהסתבך בצרות והימנעות מלספר שקרים, במיוחד כי הנושא הזה הוא נושא שאכפת לה ממנו.

החריג הנוסף לעמדת 'ההתקפה היא ההגנה הטובה ביותר' של אביגיל הוא בסוף מערכה 3, כאשר היא לא עושה דבר כדי להתמודד עם ההאשמות של מרי וורן נגד ג'ון פרוקטור. מנקודת מבט פרגמטית, זה עדיין הגיוני, כי הדבר הבטוח ביותר לעשות הוא לגבות את האשמותיה של מרי בשבחי אלוהים; אם יראו שמרי היא שקרנית ומעמידה פנים שהיא חולה, אז כל בית הקלפים יתמוטט ואביגיל תהיה בצרות עצומות שהיא לא תוכל לצאת ממנה.

מוטיבציה מס' 3: אהבת נוער

החלק האחרון בפאזל הדמות של אביגיל הוא מערכת היחסים שלה עם ג'ון פרוקטור. אתחיל את הדיון במניע הזה באמצעות שאלת דיון נפוצה שנשאלת על אביגיל ב כור ההיתוך :

שאלת דיון נפוצה: בשנת 1692, אביגיל וויליאמס ההיסטורית הייתה בת 11, וג'ון פרוקטור היה בן 60. כיצד השפיעה הסטייה של מילר מ'המודל ההיסטורי' על המחזה? מאילו עוד שינויים לדעתך עשה ארתור מילר בין אביגיל כור ההיתוך ואביגיל ההיסטורית?

תשובה : שינוי הגילאים הפך את מערכת היחסים שמילר ראתה בין אביגיל וויליאמס לג'ון פרוקטור להרבה פחות מצמררת עבור ג'ון פרוקטור...למרות שבכנות, זה עדיין די מצמרר. הוא היה מבוגר ב-18 שנים והמעסיק שלה? היא אפילו לא הייתה בת 18? והוא כל הזמן מאיים להצליף בנשים ממעמד חברתי נמוך יותר אם הן לא מוצאות חן בעיניו? זה עדיין לא נוח ומרגיז.

ב'למה כתבתי את כור ההיתוך: תשובה של אמן לפוליטיקה' (הניו יורקר, אוקטובר 1996), מילר כותב שהוא היה בטוח ביחסים בין אביגיל וג'ון פרוקטור:

'בזמן הזה, הייתי בטוח, ג'ון פרוקטור שיכב למיטה את אביגיל, שנאלצה להפטר, ככל הנראה כדי לפייס את אליזבת.'

גם ארתור מילר זורק בסיום כור ההיתוך (ב-'Echoes Down The Corridor') השמועה שאביגיל הופכת בסופו של דבר לזונה בבוסטון, 20 שנה לאחר מכן. עד כמה שהצלחתי לגלות ממחקר זה, אין בזה אפס אמת - סביר להניח שאביגיל מתה בשנות ה-90 של המאה ה-16, מכיוון ששום דבר לא נשמע עליה שוב. לפיכך, מילר מאוד עיצב את דמותה של אביגיל משרת בת 11 לאישה טורפת מינית והשתמש בזה כדי להניע קונפליקט במחזה.

אביגיל מתחילה את המחזה עדיין מאוהבת בג'ון פרוקטור:

״אתה לא איש חורפי. אני מכיר אותך, ג'ון. אני מכיר אותך. היא בוכה. אני לא יכול לישון בשביל לחלום; אני לא יכול לחלום אבל אני מתעורר ומסתובב בבית כאילו הייתי מוצא אותך נכנס דרך איזו דלת. היא לופתת אותו נואשות. (מעשה 1, עמ' 22)

ג'ון, לעומת זאת, דוחה את אהבתה, בגלל מצפונו ואשמה:

״אבי, אני עלול לחשוב עליך בעדינות מפעם לפעם. אבל אני אחתוך את ידי לפני שאי פעם אגיע אליך שוב. למחוק את זה מהראש. מעולם לא נגענו, אבי״. (מעשה 1, עמ' 22)

אביגיל חושבת לזכות בו בחזרה ולנקום באשתו בו זמנית על ידי האשמת אליזבת בכישוף (מערכה 2)... או לפחות, כך נראה פרוקטור חושב. פרוקטור מספר לדנפורת' את הפרשנות שלו למעשיה ולכוונתה של אביגיל, מייחס את מעשיה תחילה לתשוקה, אחר כך לנקמה:

״אלוהים יעזור לי, חשקתי, ויש הבטחה בזיעה כזו. אבל זו נקמת זונה, ואתה חייב לראות את זה' (מעשה 3, עמ' 102)

המוטיבציה האמיתית של אביגיל להוציא את אליזבת פרוקטור מהדרך, לעומת זאת, אטומה במקצת. מכיוון שלעולם לא יוצא לנו לראות שוב את ראשה של אביגיל במחזה (היא אף פעם לא מדברת בפרטיות עם אף אחד על הבמה אחרי המערכה הראשונה), אנחנו בעצם לא יודעים אם הפרשנויות של פרוקטור נכונות. אביגיל יכולה להאשים את אליזבת בגלל שהיא משוכנעת בעצמה שאליזבת היא מכשפה, היא יכולה להאשים את אליזבת בגלל שהיא אוהבת את ג'ון ורוצה להיות איתו (ולא בגלל שהיא שונאת את אליזבת או בגלל שהיא רק רוצה אותו בשביל הגוף שלו), או שהיא יכולה להאשים את אליזבת כי היא רואה בנישואים לג'ון דרך להעצים את עצמה ולזכות במעמד בחברה המגבילה והמיזוגנית של סאלם.

תהיה הסיבה אשר תהא מאחוריה, התוכנית של אביגיל להוציא את אליזבת מהדרך ולזכות בג'ון חוזרת. ג'ון קורא לאביגיל זונה בבית המשפט, אביגיל נאלצת להכחיש זאת כדי לשמור על מעמדה הטוב בבית המשפט, ובעוד שאביגיל לא מתנקמת בכך שקוראת לג'ון מכשפה (אולי בגלל שעדיין יש לה כמה 'רגשות רכים' כלפיו), היא לא עושה צעד לעצור את מעצרו כאשר מרי וורן מאשימה אותו.

שאלת דיון נפוצה: השווה והשוואה בין אליזבת פרוקטור ואביגיל וויליאמס.

כדי לענות על שאלה זו, אתה יכול לדון כיצד מערכות היחסים של שתי הנשים עם ג'ון משתנות עם הזמן, פעולותיהן להגן (או לא להגן) על ג'ון, והרגשות שלהן לגבי ג'ון ועצמן (האם באמת אכפת להן מג'ון, או שהן רק מנסות לבסס את עמדותיהם החברתיות?). השתמש במידע בניתוח לעיל על אביגיל כדי לחזק את ההשוואה שלך.

דיוקנאות של שתי נשים , בשימוש תחת CC BY 2.0

איך אביגיל וויליאמס משתנה עם הזמן?

במהלך כור ההיתוך , אביגיל הולכת מחוסר כוח בעצם לבעל הכוח הרב ביותר מכל אחד בסאלם . היא מתחילה צעד אחד גבוה יותר מטיובה: ילדה יתומה, מתבגרת, שפוטרה מעבודתה וזוכה למוניטין רע ברחבי העיר על ידי מעסיקה לשעבר, החיה בעצם על צדקה של דודה. לפי המערכה השלישית, אביגיל היא ראש 'הילדים הפגועים', מספיק חזקה כדי שהיא תוכל לאיים על דנפורת', סגן מושל המחוז, ולצאת מזה:

'אביגיל: נפגעתי, מר דנפורת'; ראיתי את הדם שלי אוזל! הייתי קרוב לרצח כל יום כי עשיתי את חובתי להצביע על אנשי השטן - וזהו הגמול שלי? לא לסמוך עליו, להכחיש, לחקור אותו כמו...

דנפורט, הֵחָלְשׁוּת : ילד, אני לא סומך עליך-

אביגיל, באיום גלוי : תן לך להיזהר, מר דנפורט. חושב שאתה כל כך אדיר שכוח הגיהנום לא יהפוך את שכלך? היזהרו מזה!' (מערכה 3, עמ' 100)

אביגיל מדברת בחזרה עם דנפורט בבית המשפט, ובמקום לצעוק עליה, הוא נחלש בהרשעה שלו. לאחר מכן היא עוקבת אחרי זה באיום לא כל כך מצועף שמדגיש את כוחה - אם הוא יחצה את אביגיל, אולי הוא ימצא את עצמו מואשם בכישוף. למרות שבמערכה 4 פאריס מגלה לדנפורת' שאביגיל היא גנבת בורחת, זה לא מספיק כדי להפחית מכוחה - אלה שהיא האשימה כמכשפות עדיין עומדים להיתלות.

גם אביגיל משתנה מבעל מוניטין מפוקפק למוניטין בלתי ניתן לערעור ואז לחזור להיות בעל מוניטין מוכתם במהלך המחזה. במערכה 1, פאריס אומרת לאביגיל שהמעסיקה לשעבר שלה, אליזבת פרוקטור, 'מגיעה כל כך לעתים רחוקות לכנסייה השנה כי היא לא תשב כל כך קרוב למשהו מלוכלך' (מערכה 1, עמ' 11), כלומר אביגיל מלוכלכת, או לא נקי - לא מוניטין טוב שאתה כבר נמצא בעמדה חברתית מעורפלת כמו שאביגיל נמצאת.

עד שהמערכה השנייה מתגלגלת, המוניטין של אביגיל זינק לגבהים כאלה שהתייחסו אליה כמו משה (נביא מקראי). כפי שאומרת אליזבת פרוקטור:

'[מרי וורן] מדברת על אביגיל, וחשבתי שהיא קדושה, לשמוע אותה. אביגיל מביאה את שאר הבנות לחצר, ובמקום שבו היא הולכת ייפרד הקהל כמו הים לישראל' (מעשה ב' עמ' 50).

במערכה השלישית, המוניטין של אביגיל חזק מספיק כדי שההאשמות של ג'ון פרוקטור על היותה זונה (מאחר ששכבה עם גבר נשוי) אינן מאמינות אוטומטית, למרות שבדרך כלל המילה של אזרח ישר כמו ג'ון פרוקטור בהחלט תתקבל. על זה של ילדה יתומה מתבגרת. במערכה 4 מתגלה שאביגיל ברחה וגנבה כסף מדודה (ולכן המוניטין שלה נפגע בהיעדרה), אבל מכיוון שהיא כבר לא בסיילם, זה לא ממש משנה לה.

נראה שהמטרות של אביגיל משתנות במהלך המחזה. במערכה 1, ברור שהיא עדיין מאוד נמשכת לג'ון פרוקטור ורוצה להיות איתו: היא צוחקת בעצבנות בפעם הראשונה שהוא מדבר איתה (מאוד מתבגרת בעיצומה של התאהבות), ומושפעת פיזית. בנוכחותו:

'מאז כניסתו של פרוקטור, אביגיל עמדה כאילו על קצות האצבעות, סופגת את נוכחותו, פעורת עיניים (מעשה 1, עמ' 20).

חלק מהרצון שלה להתחתן עם ג'ון פרוקטור אולי הוא לשפר את מעמדה החברתי, אבל בשלב זה של המחזה, נראה שאביגיל עדיין דואגת לג'ון פרוקטור ורוצה להיות איתו, לא רק עם איזה בחור אקראי (אם כי, כמובן, מילר אמרה לנו שיש לה 'יכולת פירוק אינסופית', אז מי יודע אם נוכל לסמוך עליה).

במערכה השנייה, נראה שאביגיל עדיין רוצה להיות עם ג'ון פרוקטור, מכיוון שהיא האשימה את אליזבת פרוקטור בכישוף. כפי שציינתי בסעיף 'מוטיבציות', קשה יותר לדעת מהן הסיבות של אביגיל לכך מכיוון שאנשים אחרים מדברים על מעשיה, ולא על ידיעה ממקור ראשון. פרוקטור ואשתו נראים די בטוחים שהמניעים של אביגיל הם להחליף את אליזבת פרוקטור:

'[אליזבת':] היא חושבת לתפוס את מקומי, ג'ון.

פרוקטור: היא לא יכולה לחשוב על זה! הוא יודע שזה נכון. (מערכה 2, עמ' 58)

אז לא ברור אם המניעים שלה הם מתוך תאווה ואהבה לג'ון, מתוך רצון לשפר את מעמדה החברתי, או רצון לנקום באליזבת על כך שהכתה את שמה, אבל כוונותיה של אביגיל להיפטר מאליזבת, לפחות, ברורות.

עם זאת, לפי מערכה 3, לאביגיל אכפת יותר מלהחזיק בכוח שכבר יש לה מאשר לג'ון פרוקטור. אנחנו יודעים זאת מכיוון שכאשר מרי וורן מאשימה את ג'ון פרוקטור שהוא 'איש השטן', אביגיל לא עושה שום צעד להכחיש זאת. במקום זאת, היא ושאר הבנות מהדהדות את 'שבח לאל!' של פאריס! (עמ' 110).

אז אתה חושב שאביגיל באמת אוהבת את ג'ון? למה או למה לא? אילו ראיות מהמחזה תוכל למצוא לתמיכה בטיעון שלך?

לבסוף, נראה שהמידה שבה אביגיל מושפעת מההיסטריה משתנה במהלך המחזה . חלק מהסיבה לכך היא שאחרי המערכה הראשונה, הקהל כבר לא מודע לתהליכי החשיבה של אביגיל (מכיוון שהיא כבר לא מדברת בסודיות עם חברים או עם פרוקטור, אלא נוקטת בפעולות פומביות מאוד ומוציאה הצהרות פומביות ב- בית המשפט).

במערכה הראשונה, נראה די ברור שאביגיל מזייפת את 'ההתאמה' שלה:

• היא מספרת למספר אנשים שהם רקדו ביער והעלו באוב את רוחן של אחיותיה המתות של רות פוטנם
• היא סוגרת כל דיון על שתיית שיקוי כדי להרוג את גודי פרוקטור
• היא עניינית לגבי זה, בעיקר מפוחדת לא בגלל שהם התערבו בעל-טבעי, אלא בגלל שהיא חוששת שהיא תיענש אם תצא מילה

לעומת זאת, השווה את אביגיל במקרה זה למרי וורן, שנראית ממש מפוחדת:

'מרי וורן, בבהלה היסטרית: מה יש לה? אביגיל בוהה בבהלה בבטי. אבי, היא הולכת למות! זה חטא להעלות באוב, ואנחנו-' (מעשה 1, עמ' 19).

עם זאת, לפי המערכה השלישית, כבר לא ברור עד כמה אביגיל מזייפת את הפחד ומתאפיינת. בהחלט ניתן לטעון שהיא והבנות האחרות מנסות להפחיד את מרי וורן לחזור בה מהצהרותיה לגביהן משקרות. עם זאת, נראה שאביגיל מראה לפחות ביטוי פיזי כלשהו של המצוקה שלה (שקשה יותר לזייף):

HATHORNE, נוגע בידה של אביגיל : קר לה, כבוד השופט, גע בה!'

כמובן, אתה יכול לטעון שהאת'ורן מרגיש את מה שהוא ציפה להרגיש, או שלאביגיל יש שליטה כזו על הגוף שלה שהיא מסוגלת לגרום לחום שלה לרדת בגלל תהליכים פסיכוסומטיים. עם זאת, אפשרי באותה מידה שהיא, כמו מרי, נקלעה להיסטריה ובמידה מסוימת מאמינה שהיא מותקפת על ידי כוחות על טבעיים, ולכן זה קשר לא מודע בין הנפש והגוף שגורם לה לידיים קרות.

במערכה הרביעית, אנו למדים שאביגיל גנבה את כל החסכונות של פאריס וברחה עם מרסי לואיס, מה שאכן מרמז שהיא חזרה למבנה ושכל העניין הזה של מותקף על ידי מכשפות היה רק ​​מתיחה. עם זאת, אין לנו באמת מספיק מידע על החשיבה של אביגיל כדי לומר בוודאות אם היא מעולם לא האמינה במכשפות, או אם הייתה תקופה קצרה שבה גם היא נקלעה להיסטריית ציד המכשפות.

מוזיאון צינוק המכשפות של סאלם (17 במאי 2009) , בשימוש תחת CC BY 2.0

אביגיל וויליאמס ציטוטים מאת כור ההיתוך

כדי לסכם את ניתוח הדמות הזה, יש לנו שלושה ציטוטים של אביגיל, מוסברים ונותחו.

הציטוט הראשון ממחיש את חשיבות המוניטין בסאלם הפוריטני:

״שמי טוב בכפר! אני לא יגיד שהשם שלי מלוכלך! גודי פרוקטור הוא שקרן מרכל!' (מעשה 1, עמ' 12)

אביגיל מוטרדת מאוד מכך שהרכילות הזו מסתובבת בעיר ושהדוד שלה יודע על כך, אז היא ממהרת להגן על שמה בקריאות רבות, וקוראת לגודי פרוקטור שקרן כדי לקזז את הנזק. האירוניה של אביגיל, שקרנית מוחלטת, שקוראת למישהו אחר שקרן חוזרת על עצמה לאורך המחזה, כולל בציטוט הבא:

'אביגיל, עם נימה קלה של זעם : זה שקר, אדוני.' (מערכה 3, עמ' 95)

במקרה הזה, האירוניה שבהאשימה אביגיל מישהו אחר בשקר מוגברת על ידי הוראות הבמה: לא רק שאביגיל קוראת למרי שקרנית, אלא שהיא עושה זאת בנימה שמרמזת שאביגיל נעלבת שמרי תחשוב אי פעם לומר דבר כזה. לגביה. במציאות, כמובן, אביגיל היא השקרנית חסרת הבושה. התיאור 'חסר בושה' מתקשר היטב לציטוט האחרון:

'אביגיל, עולה ל-Danforth : איזה מבט אתה נותן לי? דנפורט לא יכול לדבר. לא יהיו לי מבטים כאלה! היא מסתובבת ומתחילה לעבר הדלת .' (מערכה 3, עמ' 103)

בשלב זה של המחזה, אביגיל צברה מספיק סמכות שהיא מרגישה מוסמכת לומר בפניו לסגן מושל המחוז שהיא לא תסבול שהוא יראה את מבטיה החשודים. זהו שינוי גדול מתפקידה הקודם בחברה סאלם, שם הייתה תלויה בצדקה של דודה, הכומר פאריס (במיוחד לאחר שפוטרה על ידי אליזבת פרוקטור).

מה הלאה?

צריך להבין טוב יותר את הדמויות האחרות במחזה? קרא שלנו מדריך מלא וניתוח של כל הדמויות ב כור ההיתוך .

מבולבל לגבי הפעולות שאביגיל נוקטת בהקשר שלהן כור ההיתוך ? יש לנו סיכומי עלילה עבור המעשים היא מופיעה ב .

איך דמותה של אביגיל מתאימה לנושאים הגדולים יותר של כור ההיתוך ? להתעמק ב נושאים של כור ההיתוך עם המאמר הזה .