'להיות, או לא להיות, זו השאלה'.

זו שורה שכולנו שמענו בשלב מסוים (וסביר להניח שצוטטה כבדיחה), אבל האם אתה יודע מאיפה היא מגיעה ומה המשמעות מאחורי המילים? 'להיות או לא להיות' היא למעשה השורה הראשונה של שיח מפורסם ממחזהו של ויליאם שייקספיר מהלך לזוז לעבור ט .

במדריך המקיף הזה, אנו נותנים לך את טקסט מלא של ה כְּפָר קָטָן 'להיות או לא להיות' ולדון בכל מה שצריך לדעת על זה, מאילו סוגי נושאים ואמצעים ספרותיים יש לו ועד להשפעה התרבותית שלו על החברה כיום.

טקסט מלא: 'להיות או לא להיות, זו השאלה'

השיח המפורסם 'להיות או לא להיות' מגיע משם המחזה של ויליאם שייקספיר כְּפָר קָטָן (נכתב בסביבות 1601) ונאמר על ידי הנסיך המלט במערכה 3, סצנה 1. אורכו 35 שורות.

הנה הטקסט המלא:

להיות, או לא להיות, זו השאלה,
אם זה אצילי יותר בנפש לסבול
המתלים והחיצים של הון שערורייתי,
או לקחת נשק נגד ים של צרות,
ועל ידי התנגדות לקצה אותם? למות: לישון;
לא עוד; ועל ידי שינה לומר אנחנו מסיימים
כאב הלב ואלף הזעזועים הטבעיים
הבשר הזה הוא יורש, זה השלמה
באדיקות לרצון. למות, לישון;
לישון: אולי לחלום: אה, יש את השפשוף;
כי בשנת המוות ההיא אילו חלומות עלולים לבוא
כאשר דשדשנו את סליל התמותה הזה,
חייבים לתת לנו הפסקה: יש את הכבוד
זה הופך לפורענות חיים ארוכים כל כך;
כי מי ישא את השוטים והזלזול של הזמן,
הצורר טועה, הגבר הגאה גס,
ייסורי האהבה הבזויה, עיכוב החוק,
חוצפה המשרד והדחות
הכשרון הסבלני של הלא ראויים לוקח,
כשהוא עצמו עשוי לעשות את השקט שלו
עם בודקין חשוף? מי ישא פרדלס,
לנהום ולהזיע תחת חיים עייפים,
אבל שהפחד ממשהו אחרי המוות,
המדינה שלא התגלתה שממנה נולדה
אף נוסע לא חוזר, מקשה על הרצון
וגורם לנו לשאת את החוליים האלה שיש לנו
מאשר לטוס לאחרים שאנחנו לא יודעים עליהם?
כך המצפון עושה מכולנו פחדנים;
ובכך הגוון המקורי של הרזולוציה
חולה על צורת המחשבה החיוורת,
ומפעלים גדולים ורגע
בהקשר הזה הזרמים שלהם משתבשים,
ותאבד את שם הפעולה.-תרך אותך עכשיו!
אופליה ההוגנת! נימפה, באוריזונים שלך
תיזכר בכל חטאי.

אתה יכול גם נוף תרגום לאנגלית עכשווי של הנאום כאן .

'להיות או לא להיות': משמעות וניתוח

הדיבור 'להיות או לא להיות' מופיע במערכה 3, סצנה 1 של שייקספיר כְּפָר קָטָן . בסצנה זו, המכונה לעתים קרובות 'סצנת הנזירות', הנסיך המלט חושב על חיים, מוות והתאבדות. ספציפית, הוא תוהה האם אולי עדיף להתאבד כדי לשים קץ לסבל ולהשאיר מאחור את הכאב והייסורים הקשורים בחיים.

למרות שהוא מאמין שהוא לבד כשהוא מדבר, המלך קלאודיוס (דודו) ופולוניוס (חבר המועצה של המלך) שניהם מסתתרים, מצותתים.

השורה הראשונה והמפורסמת ביותר בסימול מעלה את השאלה הכוללת של הנאום: 'להיות, או לא להיות', כלומר 'לחיות או למות'.

מעניין שהמלט מציב זאת כשאלה עבור האנושות כולה ולא רק עבור עצמו. הוא מתחיל בשאלה האם עדיף להשלים באופן פסיבי עם כאבי החיים ('המתלים והחיצים') או לסיים אותם באופן אקטיבי בהתאבדות ('להילחם בים של צרות, / ולהתנגד להן?').

המלט טוען בתחילה שהמוות אכן יהיה עדיף : הוא משווה את מעשה המוות לשינה שלווה: 'ובשינה לומר אנחנו מסתיימים / כאב הלב ואלף הזעזועים הטבעיים / שהבשר הוא יורש לו'.

למרות זאת, הוא משנה במהירות את המנגינה שלו כשהוא חושב שאף אחד לא יודע בוודאות מה קורה אחרי המוות , כלומר האם יש חיים שלאחר המוות והאם זה שלאחר המוות עלול להיות אפילו יותר גרוע מהחיים. ההבנה הזו היא מה שבסופו של דבר נותנת להמלט (ולאחרים, הוא מנמק) 'הפסקה' בכל הנוגע לנקיטת פעולה (כלומר, התאבדות).

במובן זה, בני אדם כל כך מפחדים ממה שיבוא לאחר המוות ומהאפשרות שזה עלול להיות אומלל יותר מהחיים שהם (כולל המלט) הפכו ללא תנועה.

עמוד השער של כְּפָר קָטָן , דפוס 1605

השראה מאחור כְּפָר קָטָן ו'להיות או לא להיות'

שייקספיר כתב יותר משלושה תריסר מחזות בחייו, כולל מה שאולי הכי אייקוני שלו, כְּפָר קָטָן . אבל מהיכן הגיעה ההשראה למחזה הטרגי, הנקמני והמלנכולי הזה? למרות ששום דבר לא אומת, שמועות רבות.

יש הטוענים כך דמותו של המלט הייתה נקרא על שם בנו היחיד של שייקספיר המנט , שנפטר בגיל 11 רק חמש שנים לפני כתיבתו של כְּפָר קָטָן בשנת 1601. אם זה המקרה, השיח 'להיות או לא להיות', החוקר נושאים של המוות והחיים שלאחר המוות, נראה רלוונטי מאוד למה שהיה יותר מסביר למבנה הנפש הנוגה של שייקספיר עצמו באותה תקופה.

אחרים מאמינים ששייקספיר קיבל השראה לחקור נושאים חמורים ואפלים יותר ביצירותיו בשל פטירתו של אביו ב-1601 , באותה שנה שהוא כתב כְּפָר קָטָן . תיאוריה זו נראית אפשרית, בהתחשב בכך שרבים מהמחזות ששייקספיר כתב לאחר מכן כְּפָר קָטָן , כמו מקבת ו אותלו , אימצו נושאים אפלים דומים.

לבסוף, היו שהציעו ששייקספיר קיבל השראה לכתוב כְּפָר קָטָן דרך מתחים שצצו במהלך הרפורמציה האנגלית , מה שעורר שאלות האם הקתולים או הפרוטסטנטים החזיקו באמונות 'לגיטימיות' יותר (מעניין, שקספיר משלב את שתי הדתות במחזה).

אלו הן שלוש התיאוריות המרכזיות סביב יצירתו של שייקספיר כְּפָר קָטָן . אמנם איננו יכולים לדעת בוודאות אילו, אם בכלל, נכונים, ברור שיש אפשרויות רבות —ובאותה מידה סביר להניח שהשראות רבות שהובילו לכתיבת המחזה המדהים הזה.

3 נושאים קריטיים ב'להיות או לא להיות'

• ספק וחוסר ודאות
• חיים ומוות
• שִׁגָעוֹן

נושא 1: ספק ואי ודאות

ספק וחוסר ודאות ממלאים תפקיד עצום בדיבור 'להיות או לא להיות' של המלט. בשלב זה של המחזה, אנחנו יודעים את זה המלט נאבק להחליט אם עליו להרוג את קלאודיוס ולנקום את מות אביו .

השאלות שהמלט שואל לפני ובמהלך שיח זה הן כדלקמן:

• האם זו באמת רוח הרפאים של אביו הוא שמע וראה?
• האם אביו באמת הורעל על ידי קלאודיוס?
• האם הוא צריך להרוג את קלאודיוס?
• האם הוא צריך להתאבד?
• מהן ההשלכות של הריגת קלאודיוס? לא להרוג אותו?

אין תשובות ברורות לאף אחת מהשאלות הללו, והוא יודע זאת. המלט נפגע מחוסר החלטיות, מה שמוביל אותו לגבול בין פעולה לחוסר מעש.

תחושת הספק הכללית הזו היא שפוקדת גם את פחדיו מפני החיים שלאחר המוות, עליה מדבר המלט בהרחבה בדו-שיח שלו 'להיות או לא להיות'. חוסר הוודאות של מה שמגיע לאחר המוות הוא, בעיניו, הסיבה העיקרית לכך שרוב האנשים אינם מתאבדים; זו גם הסיבה שהמלט עצמו מהסס להרוג את עצמו ובלתי מוסבר קפוא במקום .

תיאור משנת 1789 של הורציו, המלט והרוח

נושא 2: חיים ומוות

כפי שאומרת לנו שורת הפתיחה, 'להיות או לא להיות' סובבת סביב מושגים מורכבים של חיים ומוות (והעולם הבא).

עד לנקודה זו במחזה, המלט המשיך להתלבט עם עצמו אם עליו להרוג את קלאודיוס כדי לנקום באביו. הוא גם תוהה אם אולי עדיף להתאבד—זה יאפשר לו להימלט מ'ים הצרות' שלו ומ'המתלים והחיצים' של החיים.

אבל כמו רבים אחרים, המלט חושש מאי הוודאות שהמוות מביא ומתייסר מהאפשרות לסיים בגיהנום -מקום אפילו יותר אומלל מהחיים. הוא נפגע מאוד מההבנה הזו שהדרך היחידה לגלות אם המוות עדיף מהחיים היא להמשיך ולסיים אותו, החלטה קבועה שאי אפשר לקחת בחזרה.

jvm ב-java

למרות ניסיונותיו של המלט להבין בצורה הגיונית את העולם והמוות, יש כמה דברים שהוא פשוט לעולם לא יידע עד שהוא עצמו ימות, מה שמעודד עוד יותר את האמביוולנטיות שלו.

נושא 3: טירוף

המכלול של כְּפָר קָטָן אפשר לומר שהוא סובב סביב נושא הטירוף והאם המלט התחזה לטירוף או באמת השתגע (או שניהם). למרות שרעיון הטירוף לא בהכרח מגיע לקדמת הבמה של 'להיות או לא להיות', הוא עדיין ממלא תפקיד מכריע בהתנהגות המלט בסצנה הזו.

לפני שהמלט מתחיל בדיבור שלו, קלאודיוס ופולוניוס מתגלים כמסתתרים בניסיון לצותת להמלט (ובהמשך אופליה כשהיא נכנסת למקום). עַכשָׁיו, מה שהקהל לא יודע זה אם המלט יודע מקשיבים לו .

אם הוא לא מודע, כפי שרוב האנשים מניחים שהוא, אז נוכל לראות את דיבור ה'להיות או לא להיות' שלו כהגיגים פשוטים של אדם לחוץ מאוד, אולי 'משוגע', שאין לו מושג מה לחשוב. עוד כשזה מגיע לחיים, למוות ולדת בכללותה.

עם זאת, אם אנו מאמינים שהמלט מודע לכך שמרגלים אחריו, הדיבור מקבל משמעות חדשה לגמרי: המלט באמת יכול להיות מעמיד פנים שִׁגָעוֹן כשהוא מבכה את עול החיים במאמץ לבלבל את קלאודיוס ופולוניוס ו/או לגרום להם להאמין שהוא מוצף בצער על אביו שנפטר לאחרונה.

בכל מקרה, ברור שהמלט הוא אדם אינטליגנטי שמנסה להתמודד עם החלטה קשה. אם הוא באמת 'כועס' כאן או מאוחר יותר במחזה זה תלוי בך להחליט!

4 מכשירים ספרותיים מרכזיים ב'להיות או לא להיות'

בדו-שיח 'להיות או לא להיות', שייקספיר אמר להמלט להשתמש במגוון רחב של מכשירים ספרותיים להביא יותר כוח, דמיון ורגש לנאום. הנה, אנחנו מסתכלים על חלק מהמכשירים המרכזיים שבהם נעשה שימוש , כיצד נעשה בהם שימוש ואיזה סוגי השפעות יש להם על הטקסט.

מס' 1: מטאפורה

שייקספיר משתמש כמה מטפורות ב'להיות או לא להיות', מה שהופך אותו ללא ספק לאמצעי הספרותי הבולט ביותר בדו-שיח. מטאפורה היא כאשר משווים דבר, אדם, מקום או רעיון למשהו אחר במונחים לא מילוליים, בדרך כלל כדי ליצור אפקט פיוטי או רטורי.

אחת המטאפורות הראשונות היא בשורה 'לנשק ים של צרות', שבה 'ים של צרות' זה מייצג את ייסורי החיים, במיוחד את המאבקים של המלט עצמו עם החיים והמוות והאמביוולנטיות שלו כלפי חיפוש נקמה. ה'צרות' של המלט כה רבות ולכאורה אינסופיות, עד שהן מזכירות לו גוף מים עצום.

מטאפורה נוספת שמגיעה בהמשך הדיבור היא זו: 'הארץ שלא התגלתה שמלידה / אין מטייל חוזר'. כאן, המלט משווה את החיים שלאחר המוות, או את מה שקורה לאחר המוות, ל'ארץ שלא התגלתה' שממנו אף אחד לא חוזר (כלומר אי אפשר לקום לתחייה לאחר שמת).

המטאפורה הזו מביאה בהירות לעובדה שהמוות הוא באמת קבוע ושאף אחד לא יודע מה, אם בכלל, מגיע אחרי החיים.

מס' 2: מטונימיה

מטוניום הוא כאשר רעיון או דבר מוחלפים ב-a קָשׁוּר רעיון או דבר (כלומר, משהו שדומה מאוד לרעיון המקורי). ב'להיות או לא להיות', שייקספיר משתמש הרעיון של שינה כתחליף למוות כשהמלט אומר, 'למות, לישון'.

מדוע השורה הזו אינה רק מטאפורה רגילה? כי פעולת השינה דומה מאוד למוות. תחשוב על זה: לעתים קרובות אנו מתארים את המוות כ'שינה נצחית' או 'תרדמה נצחית', נכון? מכיוון ששני המושגים קשורים קשר הדוק, קו זה הוא מטוניום במקום מטפורה פשוטה.

מס' 3: חזרה

הביטוי 'למות, לישון' הוא דוגמה לחזרה, כפי שהיא מופיעה פעם אחת בשורה 5 ופעם אחת בשורה 9 . שמיעת הביטוי הזה פעמיים מדגישה שהמלט באמת (אם כי חסר תוחלת) מנסה להגדיר את המוות בצורה לוגית על ידי השוואתו למה שכולנו יודעים באופן שטחי: שינה בלתי נגמרת.

המתקן הספרותי הזה גם סולל את הדרך לתורו של המלט בדיבור שלו, כשהוא מבין שלמעשה עדיף להשוות מוות לחלום כי אנחנו לא יודעים איזה סוג של חיים שלאחר המוות (אם בכלל) יש.

מס' 4: אנדיפלוזיס

מכשיר ספרותי הרבה פחות נפוץ, אנדיפלוזיס הוא כאשר מילה או ביטוי שמגיעים בסוף משפט חוזרים על עצמם ממש בתחילת הסעיף הבא.

ב'להיות או לא להיות', המלט משתמש במכשיר הזה כשהוא מכריז, 'למות, לישון; / לישון: אולי לחלום'. כאן, הביטוי 'לשינה' בא בסוף סעיף אחד ו בתחילת הסעיף הבא.

האנאדיפלוזיס נותן לנו תחושה ברורה של קשר בין שני המשפטים הללו . אנו יודעים בדיוק מה עובר בראשו של המלט וכמה חשוב הרעיון הזה של 'שינה' כ'מוות' בנאום שלו ובניתוח שלו של מה כרוך במוות.

ההשפעה התרבותית של 'להיות או לא להיות'

דיבור ה'להיות או לא להיות' אצל שייקספיר כְּפָר קָטָן הוא אחד הקטעים המפורסמים ביותר בספרות האנגלית, ושורה הפותחת שלו, 'להיות, או לא להיות, זו השאלה' היא אחת השורות המצוטטות ביותר באנגלית מודרנית .

רבים שאפילו לא קראו מעולם כְּפָר קָטָן (למרות שנאמר כך אחד ממחזות שייקספיר הגדולים ביותר ) יודע על 'להיות או לא להיות'. זה נובע בעיקר מהעובדה שהקו האיקוני הוא לעתים קרובות כל כך מצוטט ביצירות אמנות וספרות אחרות⁠-אפילו תרבות פופ .

וזה גם לא רק מצוטט; יש אנשים שמשתמשים בו באופן אירוני או סרקסטי .

למשל, זה קומיקס של קלווין והובס מ-1994 מתאר שימוש הומוריסטי בדו-שיח 'להיות או לא להיות' על ידי צחוק מהאופי העגום והמלודרמטי שלה.

לסרטים ותוכניות טלוויזיה רבים יש התייחסות גם ל'להיות או לא להיות'.בפרק של רחוב שומשום , השחקן הבריטי המפורסם פטריק סטיוארט עושה גרסה פרודית של הדיבור ('B, or not a B') כדי ללמד ילדים את האות 'B':

יש גם את הסרט מ-1942 (והגרסה המחודשת שלו מ-1983) להיות או לא להיות , קומדיית מלחמה שמשמיעה מספר רמיזות לזו של שייקספיר כְּפָר קָטָן . הנה הטריילר לגרסת 1983:

לבסוף, הנה גרסת השיר המקורית של תלמיד AP אנגלית אחד של 'להיות או לא להיות':

כפי שאתה יכול לראות, במשך יותר מארבע מאות השנים שחלפו מאז כְּפָר קָטָן שיחת הבידוד 'להיות או לא להיות', שהועלתה לראשונה, עשתה לעצמה שם באמת וממשיכה לשחק תפקיד גדול בחברה.

מסקנה: המורשת של כְּפָר קָטָן זה 'להיות או לא להיות'

של ויליאם שייקספיר כְּפָר קָטָן הוא אחד המחזות הפופולריים והידועים ביותר בעולם. הדיבור האיקוני שלו 'להיות או לא להיות', שנאמר על ידי המלט הכותב בסצנה 3, מערכה 1, נותח במשך מאות שנים וממשיך לסקרן חוקרים, סטודנטים וקוראים כלליים כאחד.

עצם הדיבור עוסק בעצם חיים ומוות : 'להיות או לא להיות' פירושו 'לחיות או לא לחיות' (או 'לחיות או למות') . המלט דן עד כמה חיים אנושיים כואבים ואומללים, וכיצד מוות (במיוחד התאבדות) יהיה עדיף, אלמלא חוסר הוודאות המפחיד של מה שיבוא לאחר המוות.

הדיבור מכיל שלושה נושאים עיקריים :

• ספק וחוסר ודאות
• חיים ומוות
• שִׁגָעוֹן

זה גם משתמש ארבעה מכשירים ספרותיים ייחודיים :

• מֵטָפוֹרָה
• מטונימיה
• חזרה
• אנדיפלוזיס

אפילו היום, אנו יכולים לראות עדויות להשפעה התרבותית של 'להיות או לא להיות', עם ההתייחסויות הרבות שלו בסרטים, תוכניות טלוויזיה, מוזיקה, ספרים ואמנות. יש לזה באמת חיים משלו!

מה הלאה?

על מנת לנתח טקסטים אחרים או אפילו חלקים אחרים של כְּפָר קָטָן ביעילות, תצטרך להכיר מכשירים פיוטיים נפוצים , מכשירים ספרותיים , ו אלמנטים ספרותיים .

מהו פנטמטר יאמבי? שייקספיר השתמש בו לעתים קרובות במחזותיו-לְרַבּוֹת כְּפָר קָטָן . למד הכל על סוג זה של מקצב פיוטי כאן .

רוהיט שטי שחקן

זקוק לעזרה בהבנת יצירות ספרות מפורסמות אחרות? לאחר מכן עיין במדריכים המומחים שלנו פ. סקוט פיצג'רלד'ס גטסבי הגדול , של ארתור מילר כור ההיתוך , ו ציטוטים ב-Harper Lee's אל תיגע בזמיר .