מבוא

האישה הטובה מסצואן היא הפקה משנת 1943 של הדרמה של ברטולט ברכט, 'משל ב-10 סצנות'. שפורסם מאוחר יותר ב-1953 תחת הכותרת 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'האדם הטוב של סצ'ואן' ו'הנשמה הטובה של סצ'ואן' הם השניים מבין התרגומים השונים לאנגלית.

בעיר הסינית סצואן, זונה צעירה בשם שן טה היא נושא המחזה. שלישיית אלים מחפשת אדם טוב שישמש הוכחה לכך שהאנושות כדאית כשהם פתאום מופיעים בעיר. בכך שהיא מציעה לארח אותם ללילה, שן טה מדגימה את טוב לבה. היא האדם היחיד בכל העיר שמציע מחסה לאלים. האלים משלמים לה בתמורה לחדר.

היא רוכשת חנות טבק בכסף שנתנו האלים. הנדיבות והטוב לב של שן טה מנוצלים מיד על ידי המוחלשים וחסרי העבודה. שן טה, שעומדת לאבד את עסקיה, מתחזה לבן דודה הערמומי והאכזר שואי טה. שואי טה נוקט בכל עמדה לא פופולרית כדי לשמור על שן טה זקוף. ב'האישה הטובה מסצואן' עולה השאלה כיצד לחיות חיים טובים בחברה קפיטליסטית.

על הסופר

ברטולט ברכט, שקיבל את השם האמיתי יוגן ברטולד פרידריך ברכט, היה משורר גרמני, רפורמטור תיאטרוני וגם מחזאי שנולד באוגסבורג, גרמניה, ב-10 בפברואר 1898, ומת במזרח ברלין ב-14 באוגוסט 1956. התיאטרון האפי שלו שבר את כללי האשליה התיאטרלית ויצר דרמה כמצע פוליטי וחברתי למטרות שמאל.

רקע המחזה

אף על פי שהאישה הטובה מסצואן אינה קשורה לשנה ספציפית, הטיסה התכופה של מטוסים מעלה מעלה שהיא מתרחשת בתחילת המאה ה-20 עד אמצע המאה ה-20. לאחר שנמלט מגרמניה הנאצית ב-1938, ברכט התיישב בדנמרק והחל להלחין את 'האישה הטובה מסצואן'. עם זאת, ב-1939, כאשר איום המלחמה גבר, נאלץ ברכט שוב ​​לברוח, הפעם לארצות הברית. בנוסף לסיום 'האישה הטובה מסצואן', ברכט עשה מחזות חשובים נוספים, כמו אמא קוראז' וילדיה, יחד עם מעגל הגיר הקווקזי, בזמן שחי בלוס אנג'לס.

כל מחזותיו של ברכט מתקופה זו מבקרים את הקפיטליזם, הפשיזם והאנושות בכללותה. הערכתו הפסימית לגבי תאוות הבצע והאכזריות המולדת של המין האנושי היא שיקוף של זוועות מלחמת העולם השנייה והשואה, שהובילו להתקפות הגרעיניות של הירושימה ונגסקי, יפן ב-1945. אלימות, פגיעה בזכויות אדם ורצח עם בקנה מידה בלתי נתפס, גם לאחר מלחמת העולם הראשונה, שלטו בשנות ה-30 וה-40. לכן, נקודות המבט הציניות והמיזוגיניסטיות של 'האישה הטובה מסצואן' קשורות קשר הדוק להלם, הזוועה והאבל שחווה ברכט באותה תקופה.

תקציר המחזה

וונג, מוכר מים זעום מהכפר חסר הכול סצואן, פוגש יום אחד בשערי העיר קבוצה של מטיילים מחורבנים ועייפים. הם מזוהים מיד כאלים על ידי וונג. לאחר ששמע מהאל הראשון שהקבוצה שלהם צריכה מקום לינה בו, וונג מתאמץ למצוא מישהו שישכן את האלים לערב. עם זאת, נמנע מהם מחסה בכל דלת בעירם. לאחר חיפוש ארוך ללא תוצאות, האלים מתקבלים בסופו של דבר באי רצון לביתה של זונה חביבה המכונה שן טה. וונג חוזר לביתו בביוב.

תחביר git pull

האלים מספרים לשן טה שהיא ה'בן אדם הטוב' היחיד שפגשו בזמן נסיעה ומביעים את הכרת התודה על האירוח שלה בבוקר. שן טה טוענת שהיא לא חושבת שהיא באמת טובה ושייתכן שיהיה לה יותר פשוט להיות טובה אם יש לה יותר כסף. האל השלישי מתעקש לשלם ל-Shen Te קצת כסף עבור הבעיות שלה, ואילו האל השני ספקן לגבי 'התעסקות בכספים'. האלים נותנים יותר מאלף כסף כסף ל-Shen Te לפני שהם ממשיכים בחיפושיהם אחר אנשים טובים על פני כדור הארץ כדי לקבוע אם העולם יכול 'להישאר כפי שהוא' או שצריך ליצור אותו מחדש לחלוטין.

שן טה שוכרת חנות טבק צנועה בעזרת הכסף שניתן לה על ידי האלוהויות, אך עד מהרה היא מגלה את עצמה באתגרים כאשר השמועה על מזלה הטובה מתפשטת ברחבי העיר. בעלת החנות לשעבר, גברת שין, לא מרוצה ודורשת משן טה לתת לה כמות מספקת של אורז כדי להאכיל את משפחתה מדי יום.

הנגר בסיפור אחראי להתקנת המדפים בחנות עבור הבעלים לפני ששן טה מאיים להסיר אותם אלא אם שן טה ישלם לו סכום כסף עצום. מובטל מתחנן למלאי טבק חינם עם נזק.

מעבר של עץ בינארי לפי סדר

שמונה בני משפחה עניים - בעל, אשה, אחיין, אחיינית, אח, גיסת, סבא וילד צעיר - שפעם סיפק לשן טה מקלט זמני כשהגיעה לראשונה לסצואן מהמחוזות מתחילים להשתכר במקום. החדר האחורי של החנות. בעלת הבית, גברת מי טזו, דורשת שישה חודשי שכירות מראש ושני אסמכתאות גברים שיכולים להעיד על היציבות הפיננסית של שן טה. שן טה אומרת שיש לה בן דוד בעל ידע עסקי בשם שוי טה, והיא מבטיחה ששוי טה תבקר בהקדם האפשרי כדי להיפגש עם גברת מי טסו ולהיות עדה של שן טה. שן טה מתפלאת כיצד אנשים נזקקים נואשות נאחזים ב'סירת ההצלה' של הצלחתו של אדם בר מזל, כאשר יומה הראשון העמוס בחנות מסתיים.

כשהאלים ממשיכים לבקר את וונג בחלומותיו כדי לראות אם שן טה עדיין טוב, הדברים הופכים להיות מסובכים ונוגעים יותר עבור שן טה עצמה. בשעות הפעילות, שן טה, מחופש לשואי טה, מוציא את המשפחה בת השמונה, מאיים על הנגר שיצר את המדפים, מתמקח עם גברת מי דזה, ובשלב מסוים אף מפרסם בעיתון מודעה שמחפשת בעל עשיר. שיכול לסייע ל-Shen Te בניהול העסק שלה.

שן טה, לעומת זאת, מתאהבת ביאנג סאן כשהיא נתקלת בו בפארק אחר צהריים אחד. יאנג סאן הוא טייס רומנטי, מדוכא ומובטל. שן טה אוהבת את יאנג סאן מכדי לקבל את הצעת הנישואין (והתמיכה הכלכלית) של שכנה העשיר, ספר בשם שו פו, למרות העובדה שיאנג סאן עני ואכזרי. השכנים הנזקקים של שן טה מתלוננים שאהבתה החדשה גורמת לה להזניח את אחריותה כלפיהם, בעוד שן טה, במאמץ להציל את יאנג סון מפשיטת רגל, מתקשרת בהסכם עם זוג מבוגרים שמנהל חנות שטיחים סמוכה. המהלך הזה שעשה שן טה מעמיד בספק את טובתה.

עם זאת, בועת האהבה מתפוצצת עד מהרה עבור שן טה כשהיא מגלה שיאנג סאן לא באמת אוהב אותה ומשתמש בה רק בשביל הכסף שלה בזמן שהתחזה לשואי טה אחר צהריים אחד. יאנג סאן צריך לשחד מישהו בשדה התעופה של פקין כדי להשיג עבודה. שן טה בכל זאת מחליטה להמשיך בנישואיה ליאנג סאן. החתונה היא אסון, והנישואים לעולם אינם חוקיים מכיוון שיאנג סאן וגברת יאנג, אמו של יאנג סאן, מתעקשות לדחות את הטקס עד ששוי טה יופיע.

המאבקים של שן טה מוזכרים בפני האלים בכל פעם שהם מופיעים בחלומותיה של וונג, אך הם מתעקשים ששן טה תהפוך לחזקה ומוסרית יותר כתוצאה מהקשיים שלה. כאשר שן טה ממהרת להתחזות לשואי טה כדי לנצל את המלאי הגדול של טבק גנוב שמשפחה בת שמונה נפשות מביאה לחנות של גברת שין, שן טה מעוררת במהירות את גברת שין למזימה שלה. שן טה, שמתחזה ל-Shui Ta, מקבל צ'ק ריק מ-Shu Fu כדי לפתוח עסק בשורה של בקתות ש-Shu Fu מנהל מחוץ לעיר. אבל שן טה נכנסה להריון עם הילד שטרם נולד של יאנג סאן. גברת שין מזהירה אותה שאם שו פו תלמד על מצבו של שן טה, הוא יפסיק להיות כל כך אדיב.

שן טה מחליטה להישאר בתחפושת שלה במשך חודשים בעודה מתחזה לשואי טה. תעשיית הטבק משגשגת, והעלייה המתמדת במשקלו של שואי טה מיוחסת לעושרו ולגרגרנות הגוברת שלו, אבל העניים של הכפר מתחילים להתגעגע לסוג, נותן לשן טה ואף מתחילים לחשוד שהיא נרצחה.

לבקשתו של וונג, שוטר מתעמת עם שואי טה ושואל היכן שן טה. שואי טה אינו מסוגל לספק תשובה. הוא עצור. וונג מזהיר את האלים האלוהיים שבמקרה ששן טה באמת נעלמה, אז 'הכל אבוד', והאלים מסכימים שלא ברצון לחזור לסצואן כדי לעזור לחפש אותה.

כל הכפר מתכנס למשפטו של שואי טה. כדי לשמוע את הטיעונים, האלים מופיעים כפאנל של שופטים מחופשים. אנשי העסקים האמידים שעבדו היטב עם שואי טה מגנים עליו, אבל חסרי כל שחסרים את שן טה וחוו רק את האכזריות של שואי טה, מגנים אותו. שואי טה טוען שאם שן טה הייתה נשארת בכפר, הכפריים היו קורעים אותה לגזרים. זאת בתגובה לדרישת הקהל הנסער לדעת מדוע שן טה עזב את סצואן. שואי טה מבקש לרוקן את אולם בית המשפט כי הוא צריך לומר לשופטים הודאה.

שן טה מוותרת על התחפושת שלה כשהיא לבדה בחדר יחד עם האלים ואומרת להם את האמת. האלים אינם מאמינים. שן טה מבכה כמה קשה היה לנסות 'להיות טוב ובכל זאת לחיות'; היא מרגישה כאילו היא נקרעה לשניים. היא מוצאת שזה דוחה שמעשים טובים נענשים בעוד מעשים רעים מתוגמלים. האלים, לעומת זאת, מייעצים לשן טה להפסיק לבקר את עצמה ולהביע את שמחתם על כך שאיתרו את הפרט ההגון הבודד שבו נתקלו במהלך כל מסעם.

שן טה מדגישה שנפלה מלהיות אישה טובה והפכה ל'אדם רע'. האלים מחליטים לעלות לשמיים על ענן ורוד כדי לחזור ל'ריק' שלהם במקום לסייע לשן טה לפתור את התסבוכת המוסרית שלה. שן טה מבקשת מהאלים לייעץ לה כיצד להתמודד עם כל הסיבוכים שלה, אבל הם רק נותנים לה את העצה 'תמשיך להיות טובה'.

אחת הדמויות במחזה צועדת קדימה כדי לשאת נאום שאינו מיוחס לדמות מסוימת במהלך האפילוג הקצר של המחזה. השחקן מרמז שההחלטה של ​​המחזה והבחירה מה ישנה את האלים החדשים בעולם או את האמונה באלוהים, חומרנות או חיים בודדים, תקינות מוסרית או דקדנס מוגבר - תלויות בקהל.

החיוך הכי יפה בעולם

ערכות נושא

נושאים שונים בטקסט עולים לקדמת הבמה כאשר אנו מנתחים את הטקסט בצורה ביקורתית, כמו השפעת הקפיטליזם על החברה שלנו, שחיתות ותאוות בצע, טוב מול רע וכו'. הבה נסתכל על כמה מהנושאים האלה בקצרה:

1. המרדף אחר טוב

בטקסט, האישה הטובה מסצואן, ברטולט ברכט מתחזה לשן טה, אישה מקופחת שנבחרה על ידי האלים כאדם ה'טוב' היחיד על פני כדור הארץ, לשאול האם אי פעם אפשר להיות 'טובה' לחלוטין, בעליל. .' בסופו של דבר, ברכט מדגים כיצד המגבלות של החברה המודרנית הופכות את זה לבלתי ניתן להשגה עבור אדם להיות טוב לחלוטין, כאשר שן טה נאבקת לאורך המחזה להיות טוב לאנשים אחרים ולעצמה - והיא נכשלת שוב ושוב. בסופו של דבר, ברכט מעלה את הטיעון שהמרדף אחר הטוב הוא משמעותי יותר מאשר השגת הטוב עצמו בעולם שבו טוב אמיתי, שאין עוררין בו, הוא בלתי אפשרי.

שלישיית אלים נוסעת לכדור הארץ בתחילת הסרט 'האישה הטובה מסצואן' בחיפוש אחר אדם אחד שאפשר לסמוך עליו שיוכל לשכנע אותם לעזוב את העולם כפי שהוא. ה

נראה שהאלים נמצאים בחיפוש נואש אחר הפרט האחד הזה, כל כך נואש שהם מחליטים להשתמש ב-Shen Te, אישה חביבה אך פגומה, כמודל הסגולה שלהם לאחר שהיא מאפשרת להם לבלות את הלילה בחדרה. שן טה עושה כמיטב יכולתה כדי להיות 'טובה' למרות הלחץ והבעיות הגוברת במהלך שאר ההצגה תוך כדי נטל טובת האלים. ברכט מראה את החסרונות של שן טה ברגעי מפתח בפעולה, אבל מעשיה מוכיחים שהשאיפה לטוב ראויה להערצה בדיוק כמו השגת התווית החמקמקה של 'אדם טוב'.

למה ממשק סמן בג'אווה

2. חמדנות, קפיטליזם ושחיתות

גניבה ושוחד הם דבר שבשגרה בסצואן, כפר עני ביותר. בדומה לעולם הגדול בחוץ, הכפר נשלט על ידי כסף. האישה הטובה מ-Setzuan מאת ברטולט ברכט, מלחין ומחזאי שכל מחזותיו, שיריו ואופרותיו חוקרים את השפעת הקפיטליזם והחמדנות בחברה המודרנית, מעלה את הטענה שרמת האי-מוסריות הנוכחית מושפעת באופן משמעותי מכסף, קפיטליזם, שְׁחִיתוּת. ברכט טוען שבחברה קפיטליסטית, הדרך היחידה להתקדם היא בעצם להפיק תועלת מאחרים. לפי ברכט, כסף וקפיטליזם הם הגורמים לחוסר היכולת של האנושות 'לסרב להיות רע'.

רבים ממחזותיו האחרים של ברכט חוקרים את השפעת החמדנות, השיטה הקפיטליסטית והשחיתות. ובכל זאת, ב'האישה הטובה מסצואן', הוא מבטא את אחת התחושות הישירות והמתוסכלות ביותר שלו לגבי האופן שבו אי אפשר ליישב את הרצון של האנושות לפעול בצורה מוסרית עם כמה קשה להיות שכן טוב באמת, מאהב או מאהב. מעסיק תחת משקלו המעיק של הקפיטליזם.

3. נשים ופרסונות מרובות

שן טה, הכותרת 'אישה טובה' ב'האישה הטובה מסצואן', נדהמת לגלות שהשכנים שלה, בני לוויה ואפילו הגבר שהיא אוהבת אינם מכבדים את רצונותיה, שמים לב לעצתה או מחזירים את הרבים. טובות שהיא מבצעת עבור כל אחת מהן. שן טה מפתחת זהות סודית בתור 'בת דודה' שלה, שואי טה, במטרה לשמור על 'טובתה' תוך השלמת המשימות המאתגרות הנדרשות כדי לשגשג בחברה קפיטליסטית. שן טה היא ענווה ומתכחשת לעצמה, ואילו שואי טה תובענית, מעשית ולא מתנצלת. שן טה מתעבת את 'להיות' שואי טה, אבל היא מודעת לכך שהיא חייבת להיות 'בן דודה רע' שלה כדי לשרוד.

ברכט טוען שנשים חייבות לאמץ זהויות כפולות כדי להישמע בחברה שבה קולן מדוכא, ועצמאותן נשללת, מה שמוכיח האופי הכפול של שן טה ושוי טה. ברכט משתמש ב-Shui Ta כמטאפורה כדי להדגיש את האורך שנשים ילכו אליהם כדי שיוכלו להשיג את מטרותיהן.

4.Divine Vs. אֶנוֹשִׁיוּת

שלושה אלים ללא שם מבקרים בכדור הארץ ב'האישה הטובה מסצואן' בחיפוש אחר אדם טוב. עד שהם מגיעים לסצואן, הם השקיעו זמן רב בחיפוש אחר כוכב הלכת כולו אחר פרט בודד המנהל חיים 'ראויים לבני אדם'. שן טה האדיב והמפרגן מזמין את האלים פנימה, ולאחר שהם חווים את הטוב בפעם הראשונה, הם מחליטים שהמשימה שלהם כדאית. ככל שהמחזה מתקדם, האלים ממשיכים במסעותיהם כדי למצוא עוד אנשים טובים, אך הם גם מופיעים לעתים קרובות בחלומותיו של וונג כדי לברר לגבי שלומו של שן טה והאם היא ממשיכה להיות טובה.

כתוצאה מחפיפה זו בין העולם האנושי והאלוהי, ברכט מתאר את האלים כדמויות קודרות, טיפשיות, שהן אבודות, חסרות תקווה וחסרות אונים באותה מידה כמו בני האדם. המסקנה העגומה של ברכט היא שהעולם האנושי כל כך מלא ב'אומללות, וולגריות ובזבוז', שאפילו שלישיית אלים עשויה פשוט לבחור להשאיר את האנושות לחסרונותיה בהשוואה לבזבוז חייהם בהתערבות בעיצומו של מצב חסר תקווה.

על מנת לגשת לשאלה הכללית יותר האם האנושות בכלל שווה את הזמן, האנרגיה והמאמץ או לא, ברכט נעזר בנושא הפלישה האלוהית כדי לייצג את נקודת המבט של אלוהים לאורך המחזה כדי להמחיש כיצד העולם התנוון . הוא עושה שימוש בשאלה המרכזית שלהם האם עליהם ליצור מחדש את העולם או לא. שלושת האלים משמשים מעין מקהלה לאורך ההצגה, צוללים פנימה ומחוצה להם מהפעולה ולעתים קרובות מופיעים רק בחלומותיו של וונג. ה המטרה המוצהרת של האלים היא לקבוע אם להשאיר את כדור הארץ כפי שהוא או לנקוט בפעולה כדי לשנותו; כדי לעשות זאת, עליהם לאתר מספר מספיק של פרטים ש'חיים חיים ראויים לבני אדם'.

סיכום

המחזה של ברכט משמש דוגמה טובה מאוד לאופן שבו העולם הידרדר עם הזמן ועד כמה שחיתות, חמדנות, גרגרנות, קנאה וחוסר יושר נמצאים בשיאם בעולם החדש הזה, שלא מאפשר למישהו להיות טוב. המחזה מדגיש זאת המרדף אחר טוב חשוב לא פחות מאשר להיות טוב באמת. זה גם מראה כיצד נשים בעלות עושר או טובות אפילו מופלות על ידי החברה לטובתן, בעוד שגבר שאינו מתנצל ואכזרי זוכה להערכה ואינו ממוקד על ידי אף אחד.